1901

1902

1903

1904

1905

1906

1907

1908

1909

1910

1911

1912

1913

1914

1915

1916

1917

24 (11) мая 1918 года

(Слева) «Земля помещика Толстобрюхова» - (справа) «Земледель-труд Коммуна».

Газета для всех (Москва)

***
Вы напрасно целуете так любезно
Мои тонкие пальцы при каждой встрече
Между мною и вами такая бездна,
И ее заполнить нам нечем, нечем!

     Никогда не привыкну к сладкой отраве
     Ни к вину, ни к картам ни к бальным залам,
     Никогда не поверю я вашей славе,
     Вашим бодрым речам и глазам усталым.

Ваше бледное сердце, как вино, хорошеет
От стакана вина, или крепкого кофе.
Никогда не имели вы креста на шее,
И себя возомнили на высокой Голгофе!

     Вы напрасно целуете так любезно
     Мои тонкие пальцы при каждой встрече.
     Между мною и вами такая бездна,
     И ее заполнить нам нечем, нечем!

Любoвь Копылова.

Священник и Антихристы

БОГОИСКАТЕЛЬСТВО ИЛИ НЕДОПУСТИМАЯ ЖАЖДА ПОПУЛЯРНОСТИ?

(Письмо в редакцию).

22-го мая, в помещении высших женских курсов состоялся диспут на тему: «С Богом или без Бога?». Зал был битком набит. Мне хочется сказать о причин е этого диспута. Есть в Питере священник А.И. Введенский. Всюду он читает лекции, увлекая публику красноречием. Он хочет доказать существование Бога, что, увы! не может, но аудитория любит этого духовного гастролера, произносящего талантливые речи. Есть в Питере другой человек: товарищ Гордин, редактор закрывшегося «Буревестника».
     Это человек не от мира сего, аскет, праведник, агнец человеческий
     Гордин публично нигде не выступает, он читает исключительно в клубе анархистов, так сказать, в своей приходской церкви. Само собою, никому нe запрещается заходить, как в любую церковь иногда заходят не только свои приxожане.
     Великий Моисей, по преданию, нe был речист и в этом случае его заменял брат Аарон, первосвященник, как раз то же самое и тут. Введенский мастер говорить, но если его речь напечатать, она куда не столь блестящей выйдет.
     Гордин же как раз наоборот: замечательно глубоко и оригинально пишет, но плохо говорит. Как анархист, он •должен был скрываться заграницей. Поэтому акцент у него ужасный. Кроме того, читая всегда перед рабочими, он, чтобы быть понятным, выработал в себе привычку каждую фразу несколько раз повторять, а это для широкой публики не годится.
     Как-то я предложил Введенскому зайти в клуб анархистов, где Гордин по воскресеньям читаeт, чтобы послушать.
     И вот Введенский, заметивши, что ораторская техника Гордина не на высоте, решил вызвать его на диспут. Если бы я, будучи, например, активным атеистом, зашел случайно в какую-нибудь церковь и заметил, что священник, читая полагающуюся проповедь, оказывается плохим Цицероном, и вздумал бы этим воспользоваться и вызвать его на диспут, чтобы одержать ложную победу, этично ли это было бы?
     Когда я в первый раз услыхать в Тенишевском училище лекцию Введенского, доказывавшего, что Бог есть. я, атеист, пошел к нему на квартиру, потому, что я искал истину и нужно мне было выяснит: кто прав я или Введенский?
     Мы друг друга не убедили, каждый; при своем остался. Введенский в интересах истины к Гордину не пошел, а потащил его к суду публики. А что такое публика?. «Много званныхЭ а мало избранных». Но Введенскому, самое важное, много званных.
     В разговоре со мною некоторое время назад он так и выразился:
          - Ах! Много будет народу! Ему нужен успех. Это был диспут не во имя Бога, а во имя Введенского.
     Все эти соображения, я должен был ему лично высказать, но не пришлось. Когда, я передал Гордину его вызов, Гордин был весьма неприятно поражен. «Что за нелепость? Петушиный бой?». Передал я этот ответ Введенскому, но он в своей гордыне оставил без внимания и тут же составил черновик афиши. Мол такого-то дня состоится диспут. Принес я эту бумажку Гордину. Он зачеркнул слова: состоится диспут, а надписал: вызывает на диспут, давая понять, что диспут ему навязывается. Я был уверен, что Введенский поймет это и откажется.
     И, вдруг, через несколько дней вижу отпечатанную афишу. Сказать Введенскому было уже поздно.
     В этом диспуте Бог, был,на втором плане, а на первом плане Введенский.
     Да, как бы глубоко Введенский ни верил в Бога, но еще глубже он верит в популярность. Это его главный Бог или богиня. Только на этот раз его надежды на успех не оправдались. Как говорится, Введенский полагает, а Гордин располагает.

Товарищ Миша (М.Корцов).

СОБЫТИЯ В САМАРЕ.

Ликвидация волнений

САМАРА. Окончательно ликвидировано выступление Р—20 мая контр- рѳволющонных и белогвардейских банд под видом анархо-максималистов и матросов.
     Образованная в, связи с этим чрезвычайная следственная комиссия . обладает весьма интересным мате риалом, явно доказывающим причастность руководителей в дутовщине.
     Кроме того среди отобранных вещей имеется боевое знамя этих банд с надписью «да здравствует Учредительное Собрание»
     Много награбленного добра — шелка, золота и оружия. Видный местный „анархист» Столяров скрылся, захватив 40 000 рублей. Разоружены так же деморализованные части отряда Кудинского, принявшие участие в выступлении. Штаб отряда арестован.
     Совет приступил к нормальной работе. (ПТА.)

Разгон губ. И К

САМАРА. Главнокомандующим оренбургским фронтом совместно с гор исполкомом „совдепа» 21 мая разогнан губ и. к. советов.
     Этот небывалый случай в истории российской революций объясняется тем обстоятельством, что при полном почти отсутствии рабочих депутатов крестьянская секция состояла из кулацких элементов благодаря чему у них имели большой успех анархо-максималисты.
     За 3 месяца своего существования этот „губисполком» оказался совершенно бесплодным в смысле творческой работы.
     За последнее время он оказывал большое сопротивление деловой работе чрезвычайного революционного штаба, выделенного „совдепом" для борьбы с дутовщиной и наконец сыграл видную роль в выступлении анархо-максималистских хулигански настроенных банд пытавшихся неудачно свергнуть советскую власть в Самаре. (ПTA).

Бегство комиссаров.

Во вчерашнем приказе по московскому военному округу объявлено о бегстве военного комиссара 2-го легиона Колегаева и секретаря того же легиона Ложкина, похитивших 20,000 руб. казенных денег. Одновременно в приказе объявляется о бегстве казначея военного комиссариата Благуша-лефортовского района советской армии г. Москвы Гайлиса, похитившего 24,189 руб казенных денег, и представителя рыбинского центрального распорядительного бюро военного имущества Зверева, который, получив от военно-хозяйственного совета на расходы по эвакуации военного имущества 40,000 руб, скрылся.