22 (09) апреля 1917 года

Женщина перед лицом Революции.

На московском женском съезде произошел маленький «скандал»: незначительна: группа женщин-демократок покинула собрание в знак протеста за то, что устроительницы съезда не позаботились о возможно полном представительстве женской демократии. Обстоятельство это заслуживает внимания.
В мрачные дни нашей дореволюционной действительности во многих местах страны ютились ячейки женских организаций в лице отделений лиги женского равноправия, женских клубов и т. п. На собраниях и в собеседованиях этих организаций женщины, почти исключительно представительницы буржуазии, весьма робко излагали свои надежды на равноправие вообще и еще более робко заговаривали об избирательных правах и особенно об избирательных правах общегосударственных. Сами представительницы буржуазии считали свои стремления утопичными. С одной стороны, они еще почти, за малыми исключениями, не видели прецедентов в более культурных странах, чем Россия; с другой стороны — поперек дороги им стояла мужская половина человечества вообще, а демократии в частности. Отмежевываясь от мужчин и не подпуская их к себе на пушечный выстрел, наши феминистки и суфражистки вели неустанную борьбу с «мужским строем», с «мужской логикой», с «мужской психологией» и прочими мужскими смертными грехами. И когда пишущий эти строки пытался в собеседованиях уверять почтенных буржуазных феминисток, что есть мужчины и мужчины; что мужчины буржуазные не только не дадут своим дамам избирательных прав, но, что они и сами жаждут свобод в весьма умеренной дозе, чтобы не объесться; что демократические мужчины сами еще не завоевали своих прав, но охотно ими поделятся не только с трудового женщиною, но и с увешанными бриллиантами дамами-феминистками, — тогда на пишущего эти строки смотрели довольно подозрительно, а некоторые дамы просто заявляли, что это неправда и что все мужчины лицемеры и фарисеи.
И вдруг — не сон, а действительность. Избирательные права, пассивные и активные, для женщин включены в политическую программу не только фарисеев эс-деков, эс-эров, эн-эсов и т. п., но и horrible dictum! - в программу уважаемых кадетов.
Мы, конечно, безмерно рады этому историческому акту. Мы всегда высоко держали знамя борьбы за свободу женщины и, смеем сказать, несколько выше держали его, чем дамы-феминистки. Mы в наших публичных выступлениях выдвигали приоритет женщины в деле строительства человеческой жизни, и в этом отношении признавали и признаем за женщиной верховные права, а для мужчины скромно уделяем лишь автономию.
Но нам придется несколько огорчит дам-феминисток и предложить им подумать, что грядущие свободы для женщины завоевали ими, и всякая попытка в этом отношении была бы более, чем несправедливой.
Права для женщины завоеваны не только одними мужскими демократическими массами, но и не менее демократическими массами женщин, тех женщин, которых женские феминистские организации почти не знают, которых многие из них, вероятно, никогда и не видели и о которых они рассуждали с точки зрения своей классовой, т.-е. буржуазной, идеологии.
Демократическая женщина сразу во весь свой рост поднялась и вышла на политическую арену во время войны, взвалив на свои еще слабые плечи весь тог труд, от которого внезапно был оторван трудящийся мужчина.
Сравнительно недавно, во время войны, нам пришлось объехать большой район городов и весей, пришлось побывать на разных производствах: угольных шахтах, лесопильных и т. п., пришлось заглядывать в разные учреждения, конторы и т. п., ездить в трамваях, на извозчиках.
И поразительная, необычайная картина: везде царила женщина, заменяя собою мужчину, и заменяя его добросовестно, несмотря на физическую слабость.
И вот тогда стало ясно, что женщина-демократка, трудящаяся женщина, своими собственными силами кует свои гражданские права, не ожидая их, как милости, от мужчин, хотя бы и демократов. Женщина в массе вышла на арену капиталистического использования труда и с этой арены она уже не сойдет.
И эту женщину-работницу, женщину-гражданку забыли дамы-феминистки, устраивавшие московский женский съезд. Думая, что это они «сделали революцию» и «завоевали» права, они, дамы-феминистки, решили, что это их праздник, что об остальных женщинах они уже сами «позаботятся», точь в точь, как их галантные кавалеры-кадеты стремятся получить свободу для себя, а об остальном человечестве они уже позаботятся.
Так не правы ли те представительницы трудящихся женщин, которые предоставили дамам делать их дело, а сами оставили собрание?
Они найдут другое место.

МАРК СИСТ.

1901

1902

1903

1904

1905

1906

1907

1908

1909

1910

1911

1912