24 (11) мая 1918 года

Священник и Антихристы

БОГОИСКАТЕЛЬСТВО ИЛИ НЕДОПУСТИМАЯ ЖАЖДА ПОПУЛЯРНОСТИ?

(Письмо в редакцию).

22-го мая, в помещении высших женских курсов состоялся диспут на тему: «С Богом или без Бога?». Зал был битком набит. Мне хочется сказать о причин е этого диспута. Есть в Питере священник А.И. Введенский. Всюду он читает лекции, увлекая публику красноречием. Он хочет доказать существование Бога, что, увы! не может, но аудитория любит этого духовного гастролера, произносящего талантливые речи. Есть в Питере другой человек: товарищ Гордин, редактор закрывшегося «Буревестника».
     Это человек не от мира сего, аскет, праведник, агнец человеческий
     Гордин публично нигде не выступает, он читает исключительно в клубе анархистов, так сказать, в своей приходской церкви. Само собою, никому нe запрещается заходить, как в любую церковь иногда заходят не только свои приxожане.
     Великий Моисей, по преданию, нe был речист и в этом случае его заменял брат Аарон, первосвященник, как раз то же самое и тут. Введенский мастер говорить, но если его речь напечатать, она куда не столь блестящей выйдет.
     Гордин же как раз наоборот: замечательно глубоко и оригинально пишет, но плохо говорит. Как анархист, он •должен был скрываться заграницей. Поэтому акцент у него ужасный. Кроме того, читая всегда перед рабочими, он, чтобы быть понятным, выработал в себе привычку каждую фразу несколько раз повторять, а это для широкой публики не годится.
     Как-то я предложил Введенскому зайти в клуб анархистов, где Гордин по воскресеньям читаeт, чтобы послушать.
     И вот Введенский, заметивши, что ораторская техника Гордина не на высоте, решил вызвать его на диспут. Если бы я, будучи, например, активным атеистом, зашел случайно в какую-нибудь церковь и заметил, что священник, читая полагающуюся проповедь, оказывается плохим Цицероном, и вздумал бы этим воспользоваться и вызвать его на диспут, чтобы одержать ложную победу, этично ли это было бы?
     Когда я в первый раз услыхать в Тенишевском училище лекцию Введенского, доказывавшего, что Бог есть. я, атеист, пошел к нему на квартиру, потому, что я искал истину и нужно мне было выяснит: кто прав я или Введенский?
     Мы друг друга не убедили, каждый; при своем остался. Введенский в интересах истины к Гордину не пошел, а потащил его к суду публики. А что такое публика?. «Много званныхЭ а мало избранных». Но Введенскому, самое важное, много званных.
     В разговоре со мною некоторое время назад он так и выразился:
          - Ах! Много будет народу! Ему нужен успех. Это был диспут не во имя Бога, а во имя Введенского.
     Все эти соображения, я должен был ему лично высказать, но не пришлось. Когда, я передал Гордину его вызов, Гордин был весьма неприятно поражен. «Что за нелепость? Петушиный бой?». Передал я этот ответ Введенскому, но он в своей гордыне оставил без внимания и тут же составил черновик афиши. Мол такого-то дня состоится диспут. Принес я эту бумажку Гордину. Он зачеркнул слова: состоится диспут, а надписал: вызывает на диспут, давая понять, что диспут ему навязывается. Я был уверен, что Введенский поймет это и откажется.
     И, вдруг, через несколько дней вижу отпечатанную афишу. Сказать Введенскому было уже поздно.
     В этом диспуте Бог, был,на втором плане, а на первом плане Введенский.
     Да, как бы глубоко Введенский ни верил в Бога, но еще глубже он верит в популярность. Это его главный Бог или богиня. Только на этот раз его надежды на успех не оправдались. Как говорится, Введенский полагает, а Гордин располагает.

Товарищ Миша (М.Корцов).

1901

1902

1903

1904

1905

1906

1907

1908

1909

1910

1911

1912