по страницам  Брачной Газеты



Ноябрь 1917
Октябрь 1917
Сентябрь 1917
Август 1917
Июль 1917
Июнь 1917
Май 1917
Апрель 1917
Март 1917
Февраль 1917
Январь 1917
Декабрь 1916
Ноябрь 1916
Октябрь 1916
Сентябрь 1916
Август 1916
Июль 1916
Июнь 1916
Май 1916
Апрель 1916
Март 1916
Февраль 1916
Январь 1916
Декабрь 1915
Ноябрь 1915
Октябрь 1915
Сентябрь 1915
Август 1915
Июль 1915
Июнь 1915
Май 1915
Апрель 1915
Март 1915
Февраль 1915
Январь 1915
Декабрь 1914
Ноябрь 1914
Октябрь 1914
Сентябрь 1914
Август 1914
Июль 1914
Июнь 1914
Май 1914
Апрель 1914
Март 1914
Февраль 1914
Январь 1914
Декабрь 1913
Ноябрь 1913
Октябрь 1913
Сентябрь 1913
Август 1913
Июль 1913
Июнь 1913
Май 1913
Апрель 1913
Март 1913
Февраль 1913
Январь 1913
Декабрь 1912
Ноябрь 1912
Октябрь 1912
Сентябрь 1912
Август 1912
Июль 1912
Июнь 1912
Май 1912
Апрель 1912
Март 1912
Февраль 1912
Январь 1912
Декабрь 1911
Ноябрь 1911
Октябрь 1911
Сентябрь 1911
Август 1911
Июль 1911
Июнь 1911
Май 1911
Апрель 1911
Март 1911
Февраль 1911
Январь 1911
Декабрь 1910
Ноябрь 1910
Октябрь 1910
Сентябрь 1910
Август 1910
Июль 1910
Июнь 1910
Май 1910
Апрель 1910
Март 1910
Февраль 1910
Январь 1910
Декабрь 1909
Ноябрь 1909
Октябрь 1909
Сентябрь 1909
Август 1909
Июль 1909
Июнь 1909
Май 1909
Апрель 1909
Март 1909
Февраль 1909
Январь 1909
Декабрь 1908
Ноябрь 1908
Октябрь 1908
Сентябрь 1908
Август 1908
Июль 1908
Июнь 1908
Май 1908
Апрель 1908
Март 1908
Февраль 1908
Январь 1908
Декабрь 1907
Ноябрь 1907
Октябрь 1907
Сентябрь 1907
Август 1907
Июль 1907
Июнь 1907
Май 1907
Апрель 1907
Март 1907
Февраль 1907
Январь 1907
Декабрь 1906
Ноябрь 1906
Октябрь 1906
Сентябрь 1906
Август 1906
Июль 1906
Июнь 1906
Май 1906
Апрель 1906
Март 1906
Февраль 1906
Январь 1906
Декабрь 1905
Ноябрь 1905
Октябрь 1905
Сентябрь 1905
Август 1905
Июль 1905
Июнь 1905
Май 1905
Апрель 1905
Март 1905
Февраль 1905
Январь 1905
Декабрь 1904
Ноябрь 1904
Октябрь 1904
Сентябрь 1904
Август 1904
Июль 1904
Июнь 1904
Май 1904
Апрель 1904
Март 1904
Февраль 1904
Январь 1904
Декабрь 1903
Ноябрь 1903
Октябрь 1903
Сентябрь 1903
Август 1903
Июль 1903
Июнь 1903
Май 1903
Апрель 1903
Март 1903
Февраль 1903
Январь 1903
Декабрь 1902
Ноябрь 1902
Октябрь 1902
Сентябрь 1902
Август 1902
Июль 1902
Июнь 1902
Май 1902
Апрель 1902
Март 1902
Февраль 1902
Январь 1902
Декабрь 1901
Ноябрь 1901
Октябрь 1901
Сентябрь 1901
Август 1901
Июль 1901
Июнь 1901
Май 1901
Апрель 1901
Март 1901
Февраль 1901
Январь 1901



Уход Льва Толстого

Четвероногие  друзья

Письмо графини Толстой

Пьянство в Берлине

Предсказания на 1909 год
Олимпиада в Лондоне 1908

Доппингъ

Расстрел сербской  королевской семьи

кишиневский погром 1903 года

наводнение 1908 года в России

Двойник Церетели

Гибель Петропавловска

Наводнение в Москве

Отлучение  Толстого

Фальшивая тиара

Алкоголизм в Петербурге

Бомбардировка Владивостока

Медведь в багаже

Сколько стоил пуд  хлеба?

Алмазная резка бетона и бетонных перекрытий. Звоните.

На главную

1901

1902

1903

1904

1905

1906

1907

1908

1909

1910

1911

1912

1913

1914

1915



Илиодор

16 (03) марта 1907 года


ТЕЛЕФОНЪ
(Отъ нашихъ корреспондентовъ).
ПЕТЕРБУРГЪ.

- Черносотенный иеромонах Илиодор 28-го февраля был принят, по словам «Тов.», митрополитом Антонием. Беседа длилась около двух часов и велась с глазу на глаз.

28 (15) марта 1907 года

***

Характерную телеграмму послал иеромонах Илиодор после думского заседания в Почаев:
«Дума – бунтарь. Идут толки, которые добиваются отмены военно-полевых судов. Для народа ничего не делают, только деньги его пожирают. Пусть вся Волынь шлет телеграммы Государю, чтобы Он разогнал думу, иначе будет беда. Илиодор». (Соб. корр.)

13 апреля (31 марта) 1907 года

На днях в Синоде в строжайшей тайне разбиралось дело об иеромонахе Илиодоре, исступленно взывавшем в почаевских прокламациях к крови и погромам. При разборе дела благосклонно принято было во внимание письмо епископа волынского. В этом письме епископ Антоний горячо защищает своего протеже. Таким же ходатаем за Илиодора выступил в Синоде Сергий, епископ финляндский. При общей снисходительности синодского суда и при наличности такой блестящей защиты дело иеромонаха Илиодора окончилось полным оправданием. <...>


Архиепископ Антоний волынский

03 мая (20 апреля) 1907 года

***

Особым распоряжением Синода на имя настоятеля Почаевской лавры воспрещено писать статьи на политические темы в повременной печати состоящему в клире монастыря иеромонаху Илиодору. Выпуск им каких-либо листков и брошюр повлечет за собой клиросное подначалие в одном из наиболее строгих монастырей.

28 (15) мая 1907 года

- В «союзе русского народа» раскол. Иеромонах Илиодор предает анафеме Пуришкевича и доктора Дубровина, которыми он недоволен, как слишком умеренными. Он собирается учредить собственную партию. В виду молчания и пассивного отношения ко всему, происходящему в Думе, Крушевана, в «союзе» возбуждается вопрос об исключении его из членов «союза».

10 июня (28 мая) 1907 года

25-го мая в особом присутствии Синода состоялось заседание, посвященное обсуждению поступка иеромонаха Илиодора, который, несмотря на запрещение заниматься литературой, поместил в «Вече» статью. Усмотрев в деянии Илиодора явное ослушание постановлению Святейшего Синода, присутствие поручило судебной комиссии произвести расследование и привлечь к ответственности Илиодора по статье канонических правил карающей ссылкой в отдаленнейший монастырь.

08 июля (25 июня) 1907 года

Иеромонах Илиодор становится во главе вновь организованного союза под названием «С нами Бог».




12 августа (30 июля) 1907 года

***

В Петербург прибыл иеромонах Илиодор из Почаевской лавры. Он намерен выхлопотать разрешение на издание собственного органа и поселиться на постоянное жительство в Петербурге. На днях им будет представлен на утверждение устав вновь организуемой им партии «С нами Бог». («Своб. Мысли»).

31 (18) августа 1907 года

ТЕЛЕГРАММЫ НАШИХЪ КОРРЕСПОНДЕНТОВЪ

«Союзники»

ЕЛИСАВЕТГРАД, 17, VIII. «Союзники» обратились к иеромонаху Илиодору с просьбой приехать для того, чтобы удалить возникшие между ними раздоры и конфликты. Илиодор требует высылки ему денег на проезд в оба конца первым классом для себя и для двух телохранителей.

26 (13) сентября 1907 года

ЖИТОМИР, 12, IХ. Известный Илиодор вчера присутствовал на собрании «истинно-русских людей». После собрания была устроена шумная манифестация с криками «Русь идет». Илиодор сегодня выехал на родину на Дон.

29 (16) сентября 1907 года

РОСТОВ-НА-ДОНУ, 15, IХ. Иеромонах Илиодор проповедывал в городской ротонде избиение иноверцев и восстановление старого режима, освятил хоругвь «союза» и благословил «союзников» на борьбу Местное духовенство отнеслось к Илиодору холодно.

09 октября (26 сентября) 1907 года

ТЕЛЕФОНЪ
(Отъ нашихъ корреспондентовъ).
ПЕТЕРБУРГЪ.

В Синоде

Дело по обвинению иеромонаха Илиодора в оскорблении Синода, назначенное к слушанию в последнем заседании Синода, отложено. Поводом к этому послужил доклад юрисконсульта Синода об обнаружении целого ряда других однородных поступков Илиодора и все они будут рассмотрены одновременно. («Тов.»).

28 (15) октября 1907 года


К делу иеромонаха Илиодора

В особом присутствии святейшего синода слушалось на днях дело о иеромонахе Илиодоре, возбужденное против него за ослушание синода воспретившего ему заниматься литературной деятельностью, но последний, вопреки запрещению, продолжал писать в газетах «Вече» и «Русское Знамя».
Из представленного Илиодором письменного объяснения особое присутствие усмотрело отсутствие состава приписываемого ему ослушания, так как обвиняемый указывает, ссылаясь на документальные данные, что официально он узнал о сделанном ему воспрещении, когда статьи эти уже были помещены.
Особое присутствие признало Илиодора невиновным и постановило выделить дело об оскорблении Синода в особе дело, назначив слушание его на будущей неделе.

04 декабря (21 ноября) 1907 года


О.Илиодор

САРАТОВ, 20, ХI. Приехал иеромонах Илиодор, участвовал в собрании «союзников», служил в одном из храмов. Теперь едет в Царицын.

30 (17) марта 1908 года


ПОСЛѢДНIЯ ИЗВѢСТIЯ

Запрещение Иллиодору чтения публичных лекций

Царицынский полицмейстер воспретил иеромонаху Иллиодору чтение публичных лекций, возбуждающих национальную рознь. Иллиодор телеграфно обратился с жалобой к еп. Гермогену.

07 апреля (25 марта) 1908 года


ТЕЛЕФОНЪ
(Отъ нашихъ корреспондентовъ).
ПЕТЕРБУРГЪ.

«Союзники»

На днях иеромонах Илиодор представил записку митрополиту Антонию о том, что почти все сельское духовенство держится крамольных взглядов, в силу чего агитация союза русского народа в деревнях встречает сильный отпор. Для должного вразумления сельского духовенства Илиодор от имени союза, просил митрополита сделать разъяснение на имя епархиальных архиереев о том, чтобы они при переводе священников в другие приходы требовали от последних представления удостоверений от местных отделов союза русского народа о принадлежности к союзу и, кроме того, обращали должное внимание на предоставляемые им отчеты местных отделов о деятельности священников и членов союза. До сей поры на отчеты союза обращают внимание только следующие епископы: ярославский, саратовский, волынский, киевский и тамбовский.

17 (04) мая 1908 года

Иеромонах Илиодор обратился к петербургскому митрополиту Антонию за благословением на устройство религиозно-нравственных бесед в Петербурге. Беседы, по предложению Илиодора, должны были происходить в столичных храмах и на светских собраниях. Инициатором их явился доктор Дубровин. Митрополит Антоний ответил, что в Петербурге уже имеется достаточное количество своих миссионеров и духовных отцов. (Соб. корр.)

- Сегодня в Петербурге первый летний день. Погода, видимо, установилась.

20 (07) декабря 1908 года

(От нашего корреспондента).

В ожидании Илиодора

В городе много толков о предстоящем приезде сюда иеромонаха Илиодора, назначенного в распоряжение местного архиепископа.
«Истинно-руские» конечно, ликуют.
Они предполагают устроить иеромонаху торжественную встречу. С хоругвями и знаменами.
Первое «выступление» Илиодора состоится, как передают, в мужском Свято-Духовом монастыре, обычном месте собраний наших союзников.

Ташкент

(От нашего корреспондента).

Интендантская хроника

Ревизия графа Палена, к сожалению, не коснулась еще интендантства.
А, между тем, здесь ревизоры могли бы получить, несомненно, очень богатый материал.
Возьмем интендантскую хронику последнего времени. «Хронику» достоверную, отмеченную даже местной печатью.
Интендантские чиновники Владиславлев и Чуров приговорен в арестантские отделения.
Смотритель самаркандского продовольственного магазина Латинский приговорен в арестантские отделения.
Смотритель кушкинского продовольственного магазина Костырко приговорен в арестантские отделения.
Военный следователь начал дело о полуторатысячной растрате в асхабадском магазине, который недавно ревизовал сам окружной интендант.
Кажется, довольно...

28 (15) августа 1909 года


ТЕЛЕГРАММЫ.

Иеромонах Иллиодор – пароходовладелец

ЦАРИЦЫН. По сообщениям царицынских газет, нижегородская купчиха Кашина, поклонница иеромонаха Иллиодора, подарила ему буксирный пароход.

02 октября (19 сентября) 1909 года


В Россiи.

Оскорбление иеромонаха Илиодора

ЦАРИЦЫН, 18,IX. В Воздвиженье во время крестного хода какой-то бородатый босяк оскорбил иеромонаха Илиодора, бросив ему в лицо горсть песку. В ночь на 17-е сентября в связи с этим были обысканы все ночлежки и задержаны бородатые босяки. Задержанных предъявили молодой даме - очевидице оскорбления Илиодора. Виновный не обнаружен.

16 (03) марта 1910 года


Подарок иеромонаху Илиодору

1-го марта, по случаю именин иеромонаха Илиодора местные почитатели подарили ему пару лошадей и карету. Кроме того ими отправлено ходатайство в синод о возведении Илиодора в сан архимандрита («Р.С.»).

10 декабря (27 ноября) 1910 года


В Россiи.

Иеромонах Илиодор

САРАТОВ, 26,ХI. Епископ Гермогена предложил консисторском суду пересмотреть постановлении об оштрафовании на 50 рублей иеромонаха Илиодора, обругавшего в проповеди площадными словами жену одного царицынского купца.

14 (01) декабря 1910 года


ТЕЛЕГРАММЫ

наш корр. и СПБ. агентства.

ЦАРИЦЫН. Окружной суд приговорил редактора «Царицынской Мысли» к заключению в тюрьму на три месяца за клевету и поношение иеромонаха Илиодора. По другому делу редактор оправдан. Разбирается еще семь дел. Дело редактора «Царицынского Вестника» прекращено прощением Илиодора.

11 января (29 декабря) 1911 года


Прошение Илиодора

«Цариц. Мысль» приводит следующий интересный документ:
Иеромонах Илиодор 18 декабря пождал в окружной саратовский суд, мировому судье 1 уч. г. Царицына и судебному следователю 1 участка следующее прошение:
«В виду крайнего ...........................................................проявленных царицынским уездным съездом 17 декабря сего 1910 года в решении по делу обвинения мною врача Филимонова в клевете на меня, я потерял всякую веру в суд земной вообще и покорнейше прошу все мои дела судебные, возбужденные мной в саратовском окружном суде(у следователя и судьи), прекратить. Искать правды против клеветников и вообще врагов моих я в суде до гробовой доски не буду, ибо ее не найду, а найду ее у Праведного Судии в будущей жизни.

Заведующий строящимся св.-духовским царицынским монастырем
иеромонах Илиодор.


Однако, обиженный земным судом Илиодор, поместил в своем прошении такие выражения, которые под страхом того же земного суда местная газета не решилась воспроизвести.

07 февраля (25 января) 1911 года

ВЪ РОССIИ

(По телеграфу)

Недовольство иер. Илиодора

САРАТОВ, 24 января. Возвратился из Петербурга иеромонах Илиодор. Он говорит, что в России нет закона, чтобы отправить его в Тулу. Этого не сделают даже с войсками.
Секретариат консистории составил петицию за подписями обывателей об оставлении Илиодора. (Соб. кор.).

14 (01) февраля 1911 года


«Голодовка» иеромонаха Илиодора

(По телеграфу от нашего корреспондента).

ЦАРИЦЫН, 31,I. Вчера «братчики» исповедались и приобщались. Вечером иеромонах Илиодор перед Иконой Божией Матери дал обет ни есть, ни пить, ни спать до тех пор, пока он не получит от Синода отмены перевода в Тулу. На случай смерти своей, указал место могилы, - около храма, - и завещал на могиле поставить крест.

ЦАРИЦЫН, 31,I. В воскресенье иеромонах Илиодор пел в монастыре вместе с «братчиками» «Христос воскресе», затем произнес проповедь, во время которой клялся, что через три дня он умрет.
        - Герои не сдаются, а умирают, и в Тулу живым я не поеду, - заявил между прочим, Илиодор.
По окончании службы Илиодор объявил «голодовку». Из церкви не выходит. Многие поклонники его присоединяются к нему.
Сегодня в монастыре был полицмейстер. Илиодор просил полицмейстера, сообщить обо всем происходящем в Петербург.

Зима на юге

(По телеграфу от наших корреспондентов).

ФЕОДОСИЯ, 31,I. Небывалые на Юге холода усиливаются. В Крыму морозы доходят до 28&176;, в Сухуми - 10 °. На улицах находят замерзших извозчиков и разносчиков. В некоторых учебных заведениях занятия прекращены. В городе дровяной голод. Организована раздача топлива бедному люду. На железных дорогах заносы. Поезда опаздывают.

15 (02) февраля 1911 года

«Голодовка» иеромонаха Илиодора

(По телеграфу от нашего корреспондента).

Конец «голодовки»

ЦАРИЦЫН. 1,II. Начатая иеромонахом Илиодором в церкви голодовка закончилась, превратившись не то в фарс, не то в комедию.
Перед вечерней, не получив из Петербурга ни одной ответной телеграммы, Илиодор вышел к толпе молящихся и заявил, что объявленная им голодовка была предпринята в целях воздействия на решение Синода. Так как, по дошедшим слухам, решение Синода является бесповоротным, то он находит, что дальнейшее его упорство будет равносильно самоубийству. Поэтому он прекращает голодовку.
Вместе с Илиодором голодало около 300 его поклонников, преимущественно женщин и подростков.

16 (03) февраля 1911 года


Клятва Илиодора

(По телеграфу от нашего кор.).

ЦАРИЦЫН, 2-го февраля. Сообщаю полный текст «клятвы» иеромонаха Илиодора: «Клянусь перед престолом Всевышнего святым евангелием и крестом голодать, не смежать глаз для сна до тех пор, пока св. синод не восстановит меня, правого, в правах моих, не отменит постановления о переводе. В свидетели клятвы моей, неуклонной и твердой, призываю небо, землю, солнце, луну и звезды».
Как известно, ни небо, ни земля не помогли, и клятвы илиодоровой хватило не надолго. (Соб. кор.).

Завещание Илиодора

(По телеграфу от нашего кор.).

ЦАРИЦЫН, 2-го февраля. Вот какое завещание составил Илиодор, готовясь к «голодной смерти».
«Все имущество мое, - золотой наперсный крест, белых лошадей, карету - обратить в деньги, которые передать иоанновскому приюту. Могилу вырыть в храме против Голгофы, поставить на могиле дубовый крест и повесить на него мой маленький крестик. Прибегайте сюда с верою и молитвою. Кельи мои запечатать печатями и сохранить их на вечные времена. Главную же келью отворять только в пасхальную неделю. Пойте тогда пасхальные песни, ставьте куличи на зеленой траве и красные яйца. В день смерти моей служите панихиды утром и вечером. Я выступил на борьбу с сатаной, а что выйдет – увидите сами». (Соб. кор.).

17 (04) февраля 1911 года


«Голодовка» иеромонаха Илиодора

После прекращения «голодовки»

ЦАРИЦЫН, 3,II. Вчера, вечером, во время богослужения в монастыре присутствовало около 10 тысяч народу. Большинство из них – просто любопытные. Илиодор сказал резкую проповедь. Во избежание недоразумений возле монастыря дежурил наряд полиции и сотня казаков. Однако, все обошлось благополучно. Говорят о возможном приезде сюда известной графини Игнатьевой.

Новая выходка Илиодора

ЦАРИЦЫН, 3,II. Раздраженная было с прекращением голодовки атмосфера, с получением от епископа Гермогена телеграммы, благословляющей на начатую борьбу, снова начинает сгущаться.
Иеромонах Илиодор снова заявил в церкви, что с разрешения и благословения епископа Гермогена, он налагает на себя и народ обет стать на денно-нощную молитву и строгий пост, с вкушением небольшого количества хлеба раз в двое суток, облечься в вретище и до тех пор пребывать в посте и молитве, пока Синод, «презрев самолюбие своенравных чиновников, пойдет навстречу православному народу и отменит свое постановление» об удалении Илиодора из Царицына.
Читая затем молящимся полученную. от Синода телеграмму с извещением о том, что в Царицын командирован епископ для расследования происходивших событий, Илиодор добавил:
        - При Божией помощи, один зуб врагу сломан уже!

Вызов Илиодора в Сердобск

ЦАРИЦЫН, 3,II. Епископ Парфений отказался приехать в Царицын. Он остановился в Сердобске, куда экстренно вызывает иеромонаха Илиодора. Сообщая об этом молящимся, Илиодор с укоризной по адресу Синода сказал:
        -Натворили там делов, сами теперь боятся сюда приехать: испугались.
Приверженцы не советуют Илиодору ехать, опасаясь «западни».

Отъезд Илиодора

ЦАРИЦЫН, 3,II. Сегодня Иеромонах Илиодор получил из Сердобска от епископа Гермогена телеграмму с предписанием ехать в Сердобск, куда прибыл командированный Синодом епископ. Илиодор выехал в отдельном вагоне. Его провожала толпа. В городе держится упорный слух, что в Царицын Иеромонах Илиодор больше не вернется.

21 (08) февраля 1911 года

Иеромонах Илиодор

(По телеграфу от наших корреспондентов).

СЕРДОБСК, 7,II. Приехавшие власти снова поставлены в затруднительное положение новой выходкой взбунтовавшегося монаха. Оказывается, сегодня, рано утром, Илиодор уехал обратно в Царицын, или, как говорят местные обыватели, просто «сбежал от начальства».

ТЮМЕНЬ, 7,II. Проживающий в здешнем уезде известный «старец» Григорий Распутин выехал в Царицын к иеромонаху Илиодору.

22 (09) февраля 1911 года


Арест Илиодора

Синодское определение

ПЕТЕРБУРГ, 8 февраля. В виду поступившего от епископа тульского уведомления что иер. Илиодор отказывается принять данное ему синодом назначение, синод определением от 8 февраля постановил предписать преосвящ. Гермогену озаботиться о безотлагательном исполнении указа о переводе иер. Илиодора в тульскую епархию и принять все меры, чтобы иеромонах Илиодор ныне выехал к месту своего назначения. Дальнейшее упорство иер. Илиодора будет неизбежно сопровождаться тягостными последствиями. О таком определении синод уведомил преосв. Гермогена телеграммой. (СПА)

Бегство Илиодора

Из Петербурга нам телеграфируют, что иер. Илиодор из Сердобска бежал в Царицын ночью. Отсутствие его было замечено тотчас. Из Царицына были высланы жандармы навстречу Илодору с предписанием задержать беглеца.

Арест Илиодора

ЦАРИЦЫН, 8 февраля. Бежавшего из Сердобска Илиодора жандармы задержали на станции Иловля. Отцепленный вагон Илиодором специальным поездом отправлен неизвестно куда. На илиодоровцев, встречавших на станции поезд, увоз Илиодора произвел потрясающее впечатление. (Соб. кор.).

ЦАРИЦЫН, 8 февраля. Иеромонах Илиодор не доехал до Царицына и возвращается в Сердобск. (СПА.

24 (11) февраля 1911 года


Иеромонах Илиодор

(По телеграфу от нашего корреспондента).

ЦАРИЦЫН, 10,II. Сегодня от иеромонаха Илиолора из Сердобска в царицынском монастыре получена телеграмма, в которой он советует своим поклонникам успокоиться. Сам он подчиняется и едет в Тулу. Илиолдор сообщает, что Синод, кроме настоятельства в тульском монастыре, назначает его якобы еще заведующим царицынским подворьем, куда он и будет «наезжать».
По имеющимся здесь сведениям Илиодор уезжает в Тулу 10-го февраля, вечером.

24 (11) марта 1911 года

Бегство иеромонаха Илиодора

        Иеромонах Илиодор бежал.
Лишь только он прослышал, что П.А.Столыпин подал в отставку, как решил оставить чуждый ему Новоспасский монастырь и бежать в дорогой ему родной Царицын, к «своим». Момент уловлен. Мысль созрела. И о.Илиодор приказал заложить экипаж. Сказав братии монастыря, что едет в ближайшее имение, о. Илиодор приказал кучеру ехать на станцию железной дороги.
С ним поехал брат его, бывший студент московской духовной академии и келейник, молодой человек, просто одеты.
В тубе о. Илиодор повстречался с госпожою О.Л., известною поклонницею Григория Распутина и иеромонаха Илиодора. Она только что приехала из Киева, откуда проводила Распутина в Старый Иерусалим.
Сделав одно дело, г-жа Л. спешит повидаться в Туле с о. Илиодором. Из Тулы направляется в Москву компания из четверых преданных друг другу лиц.
Иеромонах Илиодор неспокоен. Он часто подергивается. оглядывается назад, боясь, не следит ли кто за ним. Чтобы его не узнали, он надел темные выпуклые очки (в обыкновенное время о.Илиодор совсем не носит очков), большую меховую шапку. Под рясою - простое монашеское полукафтанье, перепоясанное кожаным поясом. На нем не видно креста.
Вчера утром, друзья прибыли в Москву. [...]
Со скорым поездом московско-казанской дороги о. Илиодор с братом и келейником покидают Москву. [...]

26 (13) марта 1911 года

Иеромонах Илиодор

Вчера в Москве от иеромонаха Илиодора единомышленниками получены две телеграммы.
Первая телеграмма, полученная в 8 час. 6 мин. утра:
«Захватили. Нахожусь в 7-ми верстах от города, в храме. Народ толпами идет из города. Сегодня или завтра иду в облачении с крестом в монастырь».
Вторая телеграмма, полученная в 2 час. 2 мин. пополудни.
«Минуя патрули, сотни сыщиков, покрываемый Божией Матерью, благополучно прибыл в храм».


Иеромонах Илиодор вернулся в Царицын

ЦАРИЦЫН, 12 марта. Ночью с пассажирским поездом прибыл иеромонах Илиодор. На разъезде Разгуляевка, Юго-Восточных жел. дор близ Царицына, о. Иолиодор вышел из поезда, пешком отправился на расположенный в семи верстах французский металлургический завод, вошел в алтарь церкви и облачился. О.Илиодор телеграфировал епископу Гермогену, прося разрешить войти крестным ходом в основанное им в Царицыне монастырское подворье. С утра на завод идут толпы поклонников о. Илиодора.

ЦАРИЦЫН, 12 марта. Иеромонах Илиодор в крестьянской телеге, закрытый полостью, прибыл в монастырь и заявил в церкви, что он остается в Царицыне навсегда. Епископ Гермоген телеграммой умоляет о. Илиодора возвратиться в Новосильский монастырь.

28 (15) марта 1911 года


Иеромонах Илиодор

(По телеграфу от наших корреспондентов).

ЦАРИЦЫН, 14,III. Вчера в монастыре весь день шла беспрерывная служба. За обедней церковь не могла вместить всех желающих. Огромны е толпы народа, что точно живое море, двигались вокруг монастыря. Резко бросалось глаза присутствие массы детей и подростков. Было много женщин Большинство - просто любопытные.
После вечерни иеромонах Илиодор должен был говорить проповедь. С шести часов к монастырю потянулись со всех сторон города толпы поклонников и любопытных. С восьми вечера церковь снова переполнена, в коридоре и на дворе монастыря полно народа.
Вашему корреспонденту с большим трудом удалось пробраться внутрь церкви. В храме царит полумрак. Освещен только амвон, где стоят Илиодор и его друг священник Михаил, который читает последнее послание Илиодора Синоду. [...]
ЦАРИЦЫН, 14,III. После того как о. Михаил закончил чтение обширного илиодоровского послания, иеромонах Илиодор сильно волнуясь и потрясая в воздухе кулаками, произносит очень резкую проповедь против Синода и правительства.
Назвав министров «сюртучниками» и говоря об отделении церкви от государства, Илиодор сказал:
        - Светские власти поработили церковь, а священнослужителей превратили в чиновников, послушно исполняющих их волю. Проповедникам Божественной правды они закрыли рот, приказывая говорить только то, что им выгодно.
По адресу Синода Илиодор сказал:
        - Святейшие отцы отдали свободу церкви за брильянтовые кресты, которые им дают светские власти. Служение Божественной истине они заменили выгодами земного благополучия. [...]

29 (16) марта 1911 года

Иеромонах Илиодор

(По телеграфу от нашего корреспондента).

ЦАРИЦЫН, 15,III. Мужчины и женщины, побросав работы, массами толпятся около монастыря. В храме певчие от беспрерывного пения утомились. Ночью прибудет епископ Гермоген.
За допущение Илиодора в Царицын вызван из Воронежа железнодорожный жандармский ротмистр Ежов. Говорят об его увольнении.

ЦАРИЦЫН, 15,III. Вчера, с вечера, монастырь был закрыт. Внутри оставалось свыше тысячи поклонников Илиодора. преимущественно женщин и молодых девушек, которые решили оберегать «своего батюшку». Сегодня, с утра, монастырь снова открыт для всех. Весь день туда и обратно движутся толпы народа. Внутри церковь имеет вид осажденной крепости. В церкви сидят и полулежат женщины и дети, лежат кучки одежды и пищи. Девушки беспрерывно вносят ведра воды. Многие тут же утоляют голод. Это – наиболее рьяны е поклонницы, которые третий день не покидают монастыря.
В церкви Илиодора не видно. Служит новый настоятель - Гермоген. [...]

06 апреля (24 марта) 1911 года

Иеромонах Илиодор

ЦАРИЦЫН, 23,III. По словам духовного лица, близко стоящему к епископу Гермогену, распространившиеся в некоторых газетах слухи, будто епископ Гермоген и иеромонах Илиодор намерены покинуть лоно православия и перейти в старообрядчество, если Синод будет настаивать на лишении Илиодора священнического сана, не основательны. Ни Гермоген, ни Илиодор - категорически утверждало это лицо, - никогда о переходе из православия в старообрядчество не помышляли.

ЦАРИЦЫН,, 23,III. На собрании духовенства епископ Гермоген заявил священникам, что, согласно распоряжения Синода, несколько избранных священников должны передать Илиодора светской власти. Священники высказались в том смысле, что у них не останется «ни ряс, ни волос», если они тронут Иолиодора, и отказались от предложенной им миссии.
Комендант монастыря, друг Илиодора, священник Егоров сказал телохранителям, что в Благовещение «будет конец всей катавасии».

07 апреля (25 марта) 1911 года

Иеромонах Илиодор

ЦАРИЦЫН, 24,III. Вашему корреспонденту сообщили, что иеромонах Илиодор решил ни в коем случае не уезжать из Царицына в Новосиль.
Из местного духовенства в монастыре имеют свободный доступ только четыре священника, приверженцы Илиодора. Остальные священники

08 апреля (26 марта) 1911 года


ТЕЛЕГРАММЫ НАШИХЪ КОРРЕСПОНДЕНТОВЪ

ЦАРИЦЫН. Илиодор остается пока в Царицыне. Вокруг монастыря снята охрана. Власти отбыли в Петербург, Стремухов в Саратов. Сегодня Гермоген торжественно служил в монастырском храме в сослужении 10 священников и Илиодора. Затем духовенство пошло крестным ходом кругом монастыря, но без участия Илиодора. Раздавался колокольный звон всех церквей. Было до 8 тысяч народа

09 апреля (27 марта) 1911 года


Иеромонах Илиодор

(По телеграфу от нашего корреспондента).

ЦАРИЦЫН, 26,III. Начался разъезд властей. Вчера уехал вице-директор департамента полиции Харламов и саратовский губернатор Стремоухов. Отъезд начальствующих лиц находится в связи с последним решением высших сфер - предоставить пока Илиодора в ведение исключительно духовной власти. Этим же, очевидно, объясняется и удаление от монастыря усиленных нарядов полиции.

ЦАРИЦЫН, 26,III. Вчера в монастыре в сослужении Илиодора и других священников, обедню служил епископ Гермоген.
После обедни кругом монастыря обходил крестный ход, в котором принимали участие преосвященный Илиодор, шесть священников и три дьякона. Илиодор, в белом облачении, шел впереди епископа, неся икон у Благовещения. Несмотря на свою болезнь, шел он очень бодро. Лицо, хотя бледное, но веселое и улыбающееся.
Тысячи народа, сотни разноцветных флажков, тысячеголосое пение, на редкость теплый, солнечный день, - все это вместе взятое представляло собой величественную картину.
Выходя по окончанию службы из церкви вместе с епископом Гермогеном, Илиодор, радостно улыбаясь сказал толпе:
        - Остаюсь в Царицыне, поздравляю всех с праздником. Теперь идите все домой, отдыхайте... [...]

ЦАРИЦЫН, 26,III. Хлопотавший за Илиодора Григорий Распутин прислал ему телеграмму:
«Одна надежда на Бога. Молитесь Скорбящей Божией Матери. Всем благословение отца Григория. За нарушение спокойствия в Петербурге сердятся. Хотели дать просимые томбой деньги. Говорят - почему не просил у них отпуск.
Телеграфируй: Иерусалим, русская миссия новых»

ЦАРИЦЫН, 26,III. Княгиня Мария Кропоткина-Озерская прислала на днях Илиодору следующую телеграмму:
«Бутовщик, где вера в Промысел Божий, где обет послушания? Никто не нападет, дурачишь, гипнотизируешь народ. Ради себя отрываешь от дома семьи труда. Узурпируешь духовную и светскую власть. Не дерзай»...

12 апреля (30 марта) 1911 года

Иеромонах Илиодор

(По телеграфу от нашего корреспондента).

ЦАРИЦЫН, 29,III. Потерпев неудачу с попыткой создать в Царицыне илиодоровский официоз, епископ Гермоген предложил пока организовать пастырские совещания с участием «благонамеренных» мирян. Совещания будут выносить по известным вопросам свои решения, а последние затем будут передаваться с амвона народу. Предложение принято. Преосвященный назначил пять «благонадежных» священников и столько же мирян.

Ходатайство за Илиодора

29-го марта из Царицына прибыла в Петербург специальная депутация, которая целый день обходила влиятельные синодские круги, прося заступиться за иеромонаха Илиодора. Депутацию обнадежили, что есть шансы на оставление Илиодора в Царицыне. 30-го мата в покоях митрополита Антония должно состояться по этому поводу заседание Синода.

16 (03) апреля 1911 года


ТЕЛЕГРАММЫ.

Илиодору разрешено остаться в Царицыне

ЦАРИЦЫН, 3-го апреля, 1 час утра.
Саратовский епископ Гермоген получил из Петербурга от митрополита Антония извещение, что иеромонах Илиодор оставляется в Царицыне, во внимание к мольбам местного населения.
Св. синод постановил перевести Илиодора из тульской епархии в распоряжение саратовского епископа Гермогена, освободив иеромонаха от должности настоятеля Новосильского монастыря.
Илиодору вновь разрешено священослужение. В Вербное воскресенье иеромонаху будет торжественно объявлена милость из столицы.
Сторонники Илиодора в городе и монастыре ликуют. В монастырском храме идет торжественное ночное богослужение.

20 (07) апреля 1911 года


В Россiи.

Милюков и Илиодор

ЕКАТЕРИНОСЛАВ, 6,IV. Лекция П.Н.Милюкова имела большой успех. Спрос на билеты был так велик, что пришлось чтение лекции перенести в огромный скэтинг-ринк. На лекции было много союзников решивших, в противовес П.Н.Милюкову, пригласить для чтения лекций Илиодора.

Иеромонах Илиодор

ЦАРИЦЫН, 6,IV. Илиодор после вечерни объявил народу, что "вступает в священную брань с последователями отца лжи, дьявола и клеветниками".
"Обращались мы, - говорил Илиодор, - в суд, думая восстановить попранную истину, но, к глубокому разочарованию, нас облили там грязью, и мы ничего не добились. Теперь будем поступать так: видим, что учитель развращает учеников, полицейский злоупотребляет властью, богач угнетает бедняков, видим, что вредный человек смущает народ, - обращаемся к высшей власти и просим убрать его отсюда. Просьбу нашу исполнят..."

Возвращение бывшего шаха в Россию

ОДЕССА, 6,IV. Под строгим инкогнито, совершенно неожиданно даже для близких, сегодня приехал экс-шах Магомет-Али, проживавший в последние месяцы на юге Франции.

21 (08) апреля 1911 года


ТЕЛЕГРАММЫ.

ЦАРИЦЫН, 7 апреля.
В «Царицынской Мысли» напечатано обширное письмо бывшего редактора газеты Булгакова Илиодору, в котором, между прочим, Булгаков пишет:
«В ответ на ваше заявление, что вы будете собирать подписи у своих поклонников под прошением о высылке меня из Царицына сообщаю вам, что я тоже еще не потерял веры в Божественную правду и существование законности на Руси; разве будет произведено надо мной со стороны ваших поклонников насилие, но в смерти и в жизни Бог волен. За то на вашей совести останется лишнее пятно, которое не прикроют никакие ризы светлые или темные. Я знаю: вы апологет воинствующей церкви, но и для христиан-воинов не потеряла святости заповедь «Не убий». Вы к тому же приняли ангельский чин и дали клятвенное обещание: послушания, незлобивости и любви к людям.
Меня вам может быть удастся выслать, но разве этим цель ваша будет достигнута? Ведь есть кроме меня люди относящиеся к вашей деятельности отрицательно; есть и будут люди понимающие истину разно. Учение Христа допускает свободу суждений; не хотите ли вы исправить это высокое учение? Впрочем делайте свое дело. Ненавидимый вами, но не ненавидящий вас, Булгаков».

29 (16) апреля 1911 года

ТЕЛЕГРАММЫ

От наших корреспондентов

ЦАРИЦЫН, 15 апреля.
Из монастыря скрылся, похитив носильное платье, любимец Илиодора, его келейник Нестор, сопровождавший Илиодора в Новосиль. Передают, будто скрывшийся захватил с собой некоторую, сумму денег, хранившихся в келье Илиодора. Беглеца второй день тщетно разыскивают.

29 (16) мая 1911 года


ПРЕБЫВАНИЕ О.ИЛИОДОРА В ПЕТЕРБУРГЕ.

Вчера иеромонах Илиодор совершил позднюю литургию в Иоанновском монастыре на р. Карповке.
После прочтения св. евангелия, о. Илиодор произнес слово на тему об исцелении слепорожденного. После причастия многочисленных богомольцев, о. Илиодор снова поучал молившихся.
Про окончании литургии иеромонах Илиодор отслужил панихиду об упокоении о. Иоанна Кронштадтского.
Затем о. Илиодор был приглашен игуменьей Ангелиной к монастырской трапезе.
На богослужении в монастыре среди молящихся находились сенатор А.А.Хвостов, граф Н.Ф.Гейден, графиня Игнатьева, графиня Гейден и мн. др.

15 (02) августа 1911 года


МОСКВА

Иеромонах Илиодор в Москве.

        Вчера из Царицына в Москву приехал иеромонах Илиодор.
Иеромонах Илиодор днем посетил архимандрита Макария и долго беседовал с ним. Вечером, в одной из "союзных" квартир происходило конфиденциальное совещание главарей "союза русского народа". Почетное место здесь занимал о. Илиодор. Среди присутствовавших находился и о. Макарий Гневушев.
Совещание затянулось до полуночи.

16 (03) августа 1911 года


ИЕРОМОНАХ ИЛЛИОДОР В МОСКВЕ.

Вчера иеромонах Иллиодор был у губернатора В.Ф.Джунковского и имел с ним продолжительную беседу, о содержании и результатах которой пока никому ничего не известно.

- - -

Вчера, в 7 ч. веч., с Павелецк. вокзала выехал в Царицын иером. Иллиодор. Несмотря на принятые меры предосторожности, на вокзале царицынского героя узнали. Большая толпа стояла перед вагоном, в котором сидел Иллиодор, около часу. В вагон никого не пропускал никого не пропускал вооруженный браунингом его «хранитель», Савва. Иллиодор заперся на приготовленное для него купэ и опустил шторы. Провожал Иллиодора один священник - друг Смирнов.

17 (04) сентября 1911 года


Илиодоровщина.

Приезд казаков и полиции.

ЦАРИЦЫН, 3 сентября. В связи с новыми выходками Илиодора в городе, как и в прошлые бурные илиодоровские дни, приезжают полиция и казаки из Саратова и Камышина. Ожидается приезд начальника саратовского жандармского управления, полковника Семигановского.

Дружина Илиодора.

ЦАРИЦЫН, 3 сентября. (Соб. кор.). По просьбе Илиодора в монастыре ежедневно остается около десятка дружинников. Вокруг монастыря продолжает дежурить полиция. Благодаря мерам, принимаемым администрацией, тревожное настроение среди населения несколько уменьшилось.

Требование Илиодора об отмене полетов.

ЦАРИЦЫН, 3 сентября. (Соб. кор.). Илиодор обратился к местной администрации с требованием запретить полеты авиатора Васильева, назначенные здесь на воскресенье. Требование свое Илиодор мотивирует тем, что в означенный день состоится открытие мощей святителя Иоасафа, поэтом у никакие развлечения в этот день где бы то ни было неуместны.

20 (07) сентября 1911 года


ТЕЛЕГРАММА ИЛЛИОДОРА К МОСК. ГОР. ГОЛОВЕ.

        Вчера городским головой получена бранная телеграмма в 500 слов от иеромонаха Иллиодора. В этой телеграмме беснующийся иеромонах обрушивается площадной нецензурной бранью на Н.И.Гучкова за постановление московской городской думы о приобретении владения Л.Н.Толстого в Хамовниках в Москве. Телеграмма переполнена наглыми нецензурными ругательствами по адрес покойного великого писателя.
Показывая эту телеграмму нашему сотруднику. Н.И.Гучков заявил:
        - Она состоит сплошь из нецензурных выражений и потому не может быть напечатана в газетах. Я удивляюсь, как мог ее передать телеграф? Само собой разумеется, что нельзя придавать какое-либо значение и даже обращать внимание на подобные выходки неистовствующего монаха. Эти дикие выходки ведь даже не являются результатом его убеждений!..


Иеромонах Илиодор и московский городской голова Н.И.Гучков.

22 (09) сентября 1911 года


ЦАРИЦЫН, 8 сентября. Вчера в монастыре во время всенощной между Илиодором и полицией произошел скандал, Несмотря на запрещение Илиодора в церковь вошли два городовых и околоточный. О присутствии полиции Илиодор узнал в момент совершения им обряда миропомазания, Остановив миропомазание, Илиодор зычно крикнул:
        - Полицейские безобразники, вон из храма! Не заставляйте меня снимать ризу!
Обращаясь затем к поклонникам, Илиодор отдал приказ:
        - Православные, выведите полицию из храма.
Протестовавших полицейских моментально окружили около двадцати илиодоровских молодцов, которые изгнали полицию за ворота монастыря.

24 (11) сентября 1911 года

ТЕЛЕГРАММЫ.

ЦАРИЦЫН, 10 сентября. Вчера Илиодор, сообщая поклонникам о посланной им московской городской думе телеграмме, в которой предложил отказаться от покупки толстовского домика, или превратить его в тюрьму или в дом терпимости назвал гласных московской думы такими же дураками, как и царицынские. [...]
Рассказ Илиодора изобиловал настолько нецензурными выражениями по адресу Толстого и его последователей, что передать дословно слова иеромонаха нет никакой возможности.

25 (12) сентября 1911 года


МОСКОВСКАЯ ХРОНИКА

        Сегодня, находящийся в Москве иеромонах Илиодор дважды посетил тюремную больницу, где находится на излечении арестант, называющий себя сообщником осужденного свое время Чайкина за кражу иконы Казанской Божьей Матери. О. Илиодор все уговаривает арестанта указать, где спрятана икона, которая, как известно до сих пор не найдена. Иеромонах Илиодор обещал арестанту исходатайствовать прощение или облегчение его участи, если он укажет, где находится икона. Когда о. Илиодор приезжал летом с этой же целью, арестант обещал указать местонахождение иконы, если ему вперед будет даровано помилование, но конечно такого предложения нельзя было принять. О.Илиодор остановился в Москве у синодального ризничего. Из Москвы о. Илиодор едет в Белгород. Вообще иеромонах держит себя в Москве совершенно инкогнито.

26 (13) сентября 1911 года


В Россiи.

Арест «илиодоровца».

ЦАРИЦЫН, 12,IX. Сегодня, ночью, по распоряжению губернатора, арестован и отправлен на пароходе в Саратов для отбытия 3-месяного ареста ярый поклонник Илиодора бывший пристав Попов, выгнавший полицию из монастыря во время богослужения.


ПРОТИВ ИЕР. ИЛЛИОДОРА.

        Н.И.Гучков заявил, что она не считает возможным вносить в думу вопрос о возбуждении против Иллиодора уголовного преследования за посланную им на имя думы телеграмму.
        - Прежде всего, - говорит Н.И.Гучков, - телеграмма не была и не могла быть доложена думе, а, следовательно, и не подвергалась обсуждению. Затем, сама дума и не может возбуждать преследования против Иллиодора, а должна поручить это мне. А мною уже решено послать копии этой телеграммы в главное управление почт и телеграфов и Саблеру.
Не думаю, что бы это дело могло быть положено под сукно и заглохнуть. Недавно мною было сообщено непосредственному начальству одного жандармского офицера об оскорблении этим офицером городской управы в жалобной книге, - и офицер немедля же был подвергнут ответственности.
Иеромонах Иллиодор уже, по-видимому, струсил и начинает оправдываться, что выражения, употребленные им в телеграмме, будто бы встречаются и «в священном писании». Меня крайне занимает вопрос, с какими гласными городской думы мог Иллиодор совещаться по поводу телеграммы? Положительно, никого из гласных не могу заподозрить. Странно!.. Очень странно.

08 октября (25 сентября) 1911 года


В Россiи.

О.Илиодор.

САРАТОВ, 24,IX. Обер-прокурор Синода В.К.Саблер прислала епископу Гермогену телеграмму, в которой просит вразумить иеромонаха Илиодора не нарушать церковного и общественного мира выходками, возмущающими тишину церковной жизни и вносящими смуту в годину, когда, когда все силы русской земли призываются к мирному строительству. Смущают В.К.Саблера официальные сведения о сожжении «эмблем» и речах иеромонаха.

ЦАРИЦЫН, 24,IX. Сегодня о.Илиодор после богослужения говорил молящимся о своем высоком предназначении, громил поклонников «сатаны» и безбожную интеллигенцию, призывал своих приверженцев к «борьбе за святую правду не боясь виселицы, так как, по его словам, близок конец света. Начало этого конца – война Италии с Турцией».

10 октября (27 сентября) 1911 года


ТЕЛЕГРАММЫ.

ЦАРИЦЫН, 26 сентября. Предсказывая приближающийся конец мира и пришествие антихриста, Илиодор пригласил почитателей приходить во Вторник с утра рыть в монастыре катакомбы, которые послужат им для укрывательства и спасения от антихриста, когда последний будет разрушать и осквернять храмы и начнутся гонения на православных христиан. Одновременно он просил приносить в Понедельник в монастырь съестные припасы и продукты для прокормления работников, которые будут рыть пещеры, чтобы сохранить в тайне от врагов направление катакомб. Илиодор собирается лично следить за работами и работающими, причем советовал при обнаружении в подземелье любопытствующего врага, бить последнего по затылку той самой железной лопатой, которой будут рыть землю.


В Россiи.

ЦАРИЦЫН, 26, IX. Вчера, во время богослужения, в монастырский храм явилась полиция. Среди «илиодоровцев» произошло смятение, немедленно известили о.Илиодора. Выйдя из алтаря на амвон, иеромонах сказал молящимся:
        - В храме находится полиция. Запрещаю даже пальцем трогать ее. Не смущайтесь этим. Губернатор оштрафовал царицынские клеветнические газеты. Отсюда я заключаю, что администрация против меня злого умысла не имеет.
Таким образом совершенно неожиданно состоялось примирение буйного иеромонаха с ненавистной ему еще вчера администрацией.

ЦАРИЦЫН, 26,IX. По поводу известной телеграммы В.К.Саблера к епископу саратовском у Гермогену, содержание которой было приведено в предыдущем номере «Русского Слова», Илиодор отправил к обер-прокурору Синода следующую телеграмму:
        «Сегодня прочел в «Колоколе» вашу телеграмму к епископу Гермогену. Очень возскорбел духом. От вас не ожидал такого доверия к моим врагам, такой оценки моей деятельности. Утешаюсь только тем, что поношениями и оскорблениям, по милости Божией, спасусь. Просите за правду.
Обиженный Илиодор.

Убийства, нападения, грабежи.

ВИЛЬНА, 26,IX. В 16-ти верстах от Вильны шестеро вооруженных в масках напали на почту, убили ямщика и, распоров пакеты, забрали 5600 руб. и скрылись. Интересно, что вместо стражника почту сопровождал письмоводитель станового пристава по фамилии Трус, в момент опасности спрятавшийся в канаве. На место выехал вице-губернатор.

06 декабря (23 ноября) 1911 года


Издевательство над портретом Л. Н. Толстого.

        15 ноября, с утра на подворье к стене вышки, над входом в машинное отделение, послушниками был прибит большой портрет Л.Н.Толстого на плотной бумаге. На стене над портретом приклеено было письмо какого-то поклонника о. Иллиодора. Письмо это приблизительно такого содержания:
        „Дорогой батюшка! С сим письмом посылаю вам портрета безбожника Льва Толстого. Приятно было бы поставить этот портрета где-нибудь в публичном месте. Пусть все православные русские люди, посещающие монастырь, смотрят на этого безбожника и с досады плюют ему в мерзкую рожу".
Портрета испещрен надписями. Так, на лбу написано „слуга Сатаны", на рубашке „Лев Толстой—безбожник, предтеча Антихриста". В самом низу портрета надпись крупными буквами: „издох 7 ноября 1910 года".
Поклонники о. Идлиодора тот и дело подходят к портрету, читают письмо и, ругаясь, плюют на портрета. В особенности неистово плюют женщины. Слышны голоса: „Тьфу Антихрист! Вот тебе".
На портрете видны следы от плевков. Заплеван не только портрет, но и письмо автора этой выдумки. Мужчины относятся к этому факту более сдержанно. Многие недовольны таким издевательством.


В Россiи.

О. Илиодор.

ЦАРИЦЫН, 22.ХI. Иеромонах Илиодор, стоя на амвоне с крестом в руках, заметил богомольцев, не подходивших к кресту, и закричал на весь храм:
        - Полиция, задержите этих, которые, как калмыки, к кресту не прикладываются!
Явившийся на крик дежурный полицейский чиновник Бельский, на его несчастье, оказался выступавшим в суде в качестве свидетеля по делу об известном изгнании Илиодором полиции из монастырских стен.
Разумеется, «батюшка» еще более рассердился и закричал уже на Бельского:
        - Тоже к кресту не подходишь. Калмык, что ли, ты? Зря только в монастыре околачиваешься!
Полицейский чиновник стал было возражать в том смысле, что он Илиодору все-таки не подчинен и прикладывается к кресту, когда захочет. Но «батюшка» был уже вне себя и ничего не слушал:
        - Молчи! Не смей разговаривать. Здесь начальство – я! – крикнул он.
И обратившись к молящимся, приказал:
        - Православные, задержите полицию.
«Илиодоровцы» немедленно окружили полицейского чиновника и принудили его приложиться к кресту.
Тем не менее, Илиодор в виде напутствия, сказал Бельскому:
        - Не смей являться в монастырь, больше не пущу.

12 декабря (29 ноября) 1911 года


ТЕЛЕГРАММЫ.

28 ноября.

САРАТОВ. В окружном суде при закрытых дверях, без участия присяжных заседателей, слушалось дело иеромонаха Илиодора, обвинявшегося в оскорблении царицынского съезда мировых судей. Илиодор оправдан.

30 (17) декабря 1911 года


ХРОНИКА

        Иеромонах Илиодор выехал из Петербурга в Царицын. По словам газет, перед отъездом он был принят министром вн. дел А.А.Макаровым, которого вторично просил разрешить ему издание газеты "Гром и Молния". А.А.Макаров убеждал иеромонаха Илиодора ограничится изданием еженедельного журнала "Жизнь и Спасение". [...]

01 февраля (19 января) 1912 года


Ссылка еп. Гермогена и о. Илиодора.

Решение Синода.

        18-го января в заседании Синода решено, что иеромонах Илиодор должен немедленно и безотлагательно подчиниться решению Синода и без промедления и всяких остановок в пути отправится прямо во Флорищеву пустынь.
Неподчинение указу Синода повлечет для Илиодора новые кары, вплоть до лишения его духовного сана.

В саратовской епархии.

(По телеграфу от наших корреспондентов).

САРАТОВ, 18,I. Вести о ссылке еп. Гермогена и иеромонаха Илиодора встречена здесь большинством с удовольствием. Радуется и духовенство. Даже ставленники еп. Гермогена говорят:
        - Слава Богу, давно пора!
Немногочисленные сторонники опальных пока молчат.
Телеграммы с известием то постигшей Гермогена и Илиодора участи брались публикой нарасхват.
ЦАРИЦЫН, 18,I. Официальное сообщение о ссылке Гермогена и Илиодора произвело здесь огромное впечатление. Газеты и телеграммы берутся с бою. Выпущенные «Царицынским Вестником», в виде приложения к номеру, телеграммы «Петербургского телеграфного агентства» с портретом Илиодора конфискованы полицией.
В монастырь стекаются толпы поклонников. «Илиодоровцы» не верят известию о падении их «батюшки» и его защитника и друга.

02 февраля (20 января) 1912 года


Путешествие иер. Илиодора

        30 января в Петербург возвратился брат о. Илиодора, студент Петерб. Духовной академии Аполлон Труфанов.
Он удостоверяет, что иер. Илиодор действительно шел пешком в Троице-Сергиеву лавру и дошел до Тверской губ. Во время путешествия о. Илиодор отморозил себе на ноге три пальца.

03 февраля (21 января) 1912 года


Поиски Илиодора.

        Местопребывание Илиодора по-прежнему не известно. С достоверностью установлено лишь, что Илиодор совершает свое паломничество по направлению к Москве. По всей линии николаевской железной дороги на все станции, вплоть до «Бологого», высланы жандармы с фотографическими карточками инока.
20-го января московскому, тверскому, новгородскому и петербургскому губернаторам посланы циркулярные депеши о высылке на все тракты урядников и конных стражников, которым вменено следить за прохождением Илиодора.
По особому распоряжению, с 8-ми час. вечера за квартирами всех лиц, у которых бывал Илиодор, установлен тщательный надзор. Обсервации подвергнуты даже квартиры некоторых аристократических домов и салонов.
Отдано распоряжение во все монастыри о недопущении Илиодора в случае его появления. Губернаторам предписано не разрешать никаких собраний для обсуждения дела еп. Гермогена и Илиодора.

12 февраля (30 января) 1912 года


ФЛОРИЩЕВА ПУСТЫНЬ.

        Флорищева пустынь – место ссылки иеромонаха Илиодора - расположена среди и теперь еще не легко проходимых хвойных лесов Гороховецкого уцезда, Владимирской губернии. В ХVII же столетии, когда здесь впервые поселился схимонах Мефодий, леса были настолько непроходимы и глухи, что представляли собой сплошные дебри, в которых обитали только дикие звери. Но эта-то глушь местности и удаленность ее от жилых мест и привлекли к себе схимонаха Мефодия, который основал здесь деревянную церковь в честь Успения Богородицы. Вскоре митр пролит Суздальский и Юрьевский Илларион основал здесь небольшой монастырь, получивший название Флорищева пустынь.
В настоящее время Флорищева пустынь расширена, все церкви ее и строения каменные. На прилагаемом рисунке видно окно (третье справа) кельи, в которой помещен иеромонах Илиодор.




15 (02) февраля 1912 года


Иеромонах Илиодор о своем путешествии.

(По телефону от нашего петербургского корреспондента).

        Совершал ли иеромонах Илиодор паломничество в Троице-Сергиеву лавру, или же, как утверждал архиепископ волынский Антоний, он попросту скрывался до ареста в Петербурге, в доме одного из своих покровителей? Это остается до сих пор загадкой, которую вряд ли разъяснит и письмо самого Илиодора, присланное им из Флорищевой пустыни.
        — Дело было так, — рассказывает о. Илиодор в своем письме доктору Бадмаеву. — В среду, 18-го января, я покинул Петербург, желая пешком дойти до лавры. Шел ночами. Днем отдыхал. Шел переодетыми. На подобранный подрясник я надел старый длинный мужицкий полушубок. На голове была овчинная шапка. В котомке за плечами нес святую Библию. Подмышкой нес пилу и завернутый в холодную ряску посох. За поясом у меня был завернут в тряпку топор. На пути меня никто не останавливал. Отдыхал днем в самых глухих деревушках. Меня везде принимали, как ангела Божия. Поили чаем, кормили горячими пышками. Я сначала отдыхал, потом хозяевам гостеприимным читал библию, толковал, говорил поучения. Они меня в сладость слушали и с миром отпускали. Когда начинало темнеть, и покидал место отдыха и направлялся на железнодорожный путь. Итти было весело. Все время я пел псалмы и молитвы. Поезда, нагонявшие меня, обгонявшие, встречавшиеся, шумевшие, сверкавшие, меня развлекали. Каждую ночь я проходила более 30-ти верст. На станции «Чудово» меня нашел по условному знаку нарочный владыки Гермогена и передал письмо. Горько мне было прекращать паломничество, но повеление подвижника-святителя победило моля. Я возвратился утром 26-го января, в четверг, в Питер за вещами. Здесь я узнал, как газетчики меня разыскивали. Поразило меня то, что архиепископ волынский Антоний в своем жестокосердии ко мне превзошел многих злобных евреев. Если вы знакомы с ним, то уверьте его, ради Бога, что я предпринял паломничество в лавру не по обету, а по простому святому желанию. Скажите ему, у меня от этого подвига ноги в ступнях опухли, а бедра онемели. Уверьте его, что в прошлом году я клятвы не нарушил, а с меня и народа ее сняло святительское слово праведного епископа Гермогена. Скажите ему, что на оклеветании и поношении побитых и изгнанных за правду он доброй популярности себе не приобретет, а от худой его и архиепископа Сергия храни милосердый Господи. В четверг, вечером, я совершенно добровольно и охотно отдался в руки тех, кто неутомимо меня по всей России искал. Если бы я знал, что меня так беспокойно искали, то на первый же день путешествия объявился бы. Переодевался я в пути и шел ночью для того, чтобы избежать шума людского. Я желал совершить свой подвиг в молитве, уединения, тишине.

24 (11) февраля 1912 года


Вести об о. Илиодоре.

(По телефону из Москвы).

       Из Владимира сообщают, что на днях у архиепископа Николая под его председательством состоялось совещание членов консистории, на котором была выработана подробная инструкция для настоятеля Флорищевой пустыни относительно о. Илиодора. Копия с этой инструкции послана в Св. Синод. Содержание ее держится в большой тайне.

---

Вчера проездом из Царицына во Флорищеву пустынь был в Москве брат иеромонаха Илиодора Александр Труфанов. В Москве он получил массу писем для передачи брату.

---

В «Московских Ведомостях» напечатаны впечатления одного лица, посетившего о. Илиодора во Флорищевой пустыни. Келья у иеромонаха маленькая, шагов шесть в длину и три в ширину. В ней стоит кровать из голых досок, покрытая простым байковым одеялом, с двумя маленькими подушками, аналой, небольшой деревянный стол, — вот и вся обстановка кельи. Два окна по желанию о. Илиодора наглухо закрыты войлоком. Ходить он в черном подряснике и войлочных туфлях, так как его ноги отморожены время его странствования и сильно распухли. Он мало изменился, только немного похудел и глаза утратили свой блеск, но держится бодро, почти весело и надеется, что его скоро простят и вернут в Царицын, о котором он отзывается с большой грустью, боясь, что его паства в его отсутствие разбредется. По словам о. Илиодора, царицынцы являются крепким оплотом православия и в случае революций будут верными сынам родины и Престола, к которым примкнут много тысяч верных сынов. Жалуется о. Илиодор на стеснения oт полиции: стражники всюду ходят за ним по пятам, поэтому он никуда не выходит и все службы отправляет у себя в келье. Никакой эпитемьи на него не наложено. О. Илиодор просит опровергнуть известие, что для него отвели келью, в которой раньше помещался старец схимонах На самом деле келья эта отведена ему жандармами. Братии общение с о. Илиодором запрещено.

07 мая (24 апреля) 1912 года

МОСКОВСКОЕ УТРО.

(По телефону).

24 апреля.

Паломничество к о. Илиодору.

        По телеграфному вызову о. Илиодора небольшими группами, под строжайшим секретом, выехали во Флорищеву пустынь 300 илиодоровцев с монастырским хором певчих и регентом. Часть паломников отправилась Волгой, а другая часть, с купчихой Таракановой во главе, по железной дороге в Москву, откуда проезжие, соединившись с московскими илиодоровцами и приобретя ценную икону для поднесения о. Илиодору, отправились в пустынь. До сих пор о паломниках нет никаких известий и ходят слухи, что они арестованы.

08 мая (25 апреля) 1912 года


Снова Илиодоровщина.

        По телеграфному вызову Илиодора, небольшими группами под строжайшим секретом, выехали во Флорищеву пустынь 800 илиодоровцев с монастырским хором певчих и регентом. Часть паломников отправились Волгой, а другая часть с купчихой Таракановой во главе по железной дороге в Москву, откуда приезжие, соединившись с московскими илиодоровцами и, приобретя ценную икону для поднесения Илиодору, отправились в пустынь. До сих пор о паломниках нет никаких известий, и ходят слухи, что они арестованы.

10 мая (27 апреля) 1912 года


Лишение о. Илиодора права священослужения.

        Происходившее 26-го апреля, под председательством московского митрополита Владимира, заседание Св. синода было снова посвящено о. Илиодору.
25 апреля синод получил телеграфное уведомление архиепископа владимирского Николая о том, что иеромонах Илиодор, вопреки предписанию синода принял во Флорищевой пустыни паломников, поднесших ему иконы и даже говорил к ним речь. Все это заставляет архиепископа Николая просить Св. синод о примерном наказании непослушного инока. [...]
Св. синод постановил:
Принимая во внимание новое непослушание со стороны о. Илиодора, лишить его права священослужения и снять с него рясу, оставив в одном подряснике. [...]

22 (09) мая 1912 года


В Россiи.

Илиодор.

ЦАРИЦЫН, 8,V. В связи с исчезновением Илиодора из Флорищевой пустыни, из Саратова прибыл сюда жандармский полковник Семигновский. Вызваны к нему на допрос видные «илиодоровцы», совершившие недавно паломничество к «батюшке».
После допроса арестован «илиодоровец» Кононов. Когда его под конвоем городовых с обнаженными шашками вели в тюрьму, встречные «илиодоровцы» кричали: «Мученик, пострадал за батюшку!»

25 (12) мая 1912 года


Неудавшееся бегство иеромонаха Илиодора. — Рассказ ближайшего участника.

Гороховец, 11 мая.

        Духовный дети о. Илиодора решили похитить его, отвезти в Царицын, занять пещеры и оставаться там, ожидая царского слова. Иеромонах согласился и составить определенный план.
5 мая вечером к нему незаметно проникли два человека. Предположено было ночью в 11 часов 6 мая спустить Илиодора из окна в лес, везти на телеге, заранее приготовленной в лесу в трех верстах от пустыни, в Балахну, из Казани двинуться на моторной лодке, из Сарепты отправиться с буксирным пароходом, оттуда на быстрой лошади прямо в монастырь.
Два человека должны были остаться в келье изображая Илиодора. Все было устроено хитро и искусно. Но нашлись предатели из своих. Они в Царицыне сообщили начальству. Саратовский губернатор 6 мая утром уведомил владимирскую администрацию. Устроена была в лесу засада из пятнадцати .стражников. Похитители пойманы, арестованы, отправлены во Владимир на допрос. Но они не унывают. Уверяют, что любовь к батюшке понудила решиться украсть его, так как все мольбы властями не были приняты во внимание. Фамилии их: Синицын, Романенко, Дорофеев.
Иеромонах Илиодор сейчас окружен вооруженными стражниками. Ему воспрещено посылать даже телеграммы.

30 (17) мая 1912 года


ИСПОВЕДЬ ИЛИОДОРА.

        Сотрудник «Веч. Вр.» посетил во Флорищевой пустыне иеромонаха Илиодора. Рассказав о своем неудачном побеге, Илиодор, между прочим, заявил: «Никто не хочет меня понять. В обществе и печати составляют обо мне мнение, как о каком-то бунтовщике, не знающем удержу своих непонятых стремлениях. Огромное большинство не знает, за что я борюсь, за что страдаю, почему идут за мной тысячи последователей. Каким-то неведомым путем создаются нелепые фантастические рассказы про меня, про мою деятельность, и вот имя Илиодора идет по всей России, вызывая часто улыбку, недоумение. Везде и всюду в церквах и монастырях, в гостиных и под открытым небом я говорил громко и буду говорить всегда, что люди должны быть, прежде всего, искренними, что прикрытою ложью нельзя оскорблять святые чувства, нельзя глумиться над религией. Не иди в храм, если в душе твоей нет веры, не оскорбляй святыни своим лицемерным присутствием, не оскверняй крестное знамение чисткой орденов и пуговиц. Все пропитано ложью, она вошла в нашу жизнь, впиталась в наше сознание. Наше черное и белое духовенство, вместо того, чтобы быть народными светильниками, своим грязным поведением ежечасно унижают идею веры и нравственности. За деревьями не стало видно леса, за обрядностями затерялись основы веры, и что у нас вместо церкви, как не исполнение ритуала. Вера без дела мертва есть, говорит священное писание. Я хочу и положу все вои силы, чтобы на Руси поднялась религия, вера, следствием которой явилась бы глубокая, продуманная нравственность.

12 июля (29 июня) 1912 года


РАЗЪЯСНЕННОЕ ПРОКЛЯТИЕ ИЛИОДОРА.

        Не так давно Илиодор проклял автора статьи в «Колоколе», доказывавшей, что иеромонах - психически ненормальный человек. Автор обратился к архиепископу владимирскому Николдаю, как временному епархиальному архиерею Илиодора, с просьбой снять проклятие Илиодора.
На просьбу последовал ответ: проклятие Илиодора, как запрещенного священника, не может иметь силы. (Соб. кор.).

31 (18) июля 1912 года


СЛУХИ О ДУШЕВНОЙ БОЛЕЗНИ ИЛИОДОРА.

        Дело иеромонаха Илиодора и вопрос о снятии с него сана приняли неожиданный оборот. Петербургские друзья Илиодора получили тревожные сведения из Флорищевой пустыни о болезни иеромонаха Илиодора. В сообщении указывается, что нервы Илиодора расшатались, братия пустоши высказывает опасение за его душевное состояние.
Подавленный неудавшейся попыткой бежать из пустыни и обескураженный отношением Синода к его прошению о снятии сана, Илиодор переживает страшное нервное потрясение.
На предложение настоятеля Флорищевой пустыни и старшей братии взять обратно свое прошение о снятии сана Илиодор заявил, что этого не сделает, пока не посоветуется с таврическим епископом Феофаном. Советовался он или нет,— в точности не установлено. Известно только, что за последнее время совершенно неожиданно Илиодор переменил свое отношение к вопросу о снятии сана. На последнем свидании с настоятелем пустыни Илиодор заявил последнему, что намерен возбудить ходатайство перед Синодом, чтобы ему было возвращено прошение с ходатайством о снятии сана.
Действительно, через несколько дней Илиодор передал настоятелю Флорищевой пустыни свое прошение Синоду. В этом прошении Илиодор заявляет, что он никогда не думал оставить монашество и ходатайствовать перед Синодом о снятии сана. Прошение же его об этом Синод понял неправильно. Он просить Синод оставить его прошение о снятии сада без рассмотрения и перевести его обратно в царицынский монастырь.
Архиепископ Николай представляя Синоду прошение Илиодора, высказывает предположение о его душевной болезни, так как второе прошение находится в совершенном противоречии с первым. До возвращения в Петербург В.К.Саблера прошение иеромонаха Илиодора Синодом не будет рассмотрено.

22 (09) октября 1912 года


В России.

Илиодоровцы.

ЦАРИЦЫН. Пребывание епископа Алексия в Царицыне ознаменовалось новым безобразием илиодоровцев. Во время литургии, совершавшейся епископом, одна из илиодоровок демонстративно закричала: "Долой Саблера и Алексия!" Ее арестовали.

Штраф.

ВЛАДИКАВКАЗ. В возмещение убытков причиненных грабежами, произведенными в районе селения Цапанюрт, Кадгарон, Ногкау и Екажево, на общество этих селений наложен штраф в тысячу рублей.


О. Илиодор о своем побеге.

        На днях в Петербурге распространился слух что иеромонах Илиодор бежал из Флорищевой пустыни.
Вчера редакцией нашей газеты получено следующее письмо от о. Илиодора:
        - Заявляю: с 10 мая, т.е. со дня подачи мною прошения о снятии сана, ни о каком побеге и даже не думал.
«Колокол» сообщил, что Синод рассматривал донесение светских властей о моей попытке покинуть Флорищеву пустынь. Если такое донесение Синоду действительно существует, то это - вредная для меня выдумка светского и монастырского начальств, которые хотят поскорее от меня отделаться.
Монастырское начальство доходило даже до того, что уговаривал моего келейника склонить меня к побегу, и когда все будет готово, известить светскую власть, которая, разумеется, не преминула-бы запрятать меня еще куда-нибудь подальше.
Обо всем этом и о многих других издевательствах надо мной и и моими духовными детьми, чинимых здешним начальством, я вынужден был 18 сентября донести г. министру юстиции. Верю, что суд которое обществу то, прямо невероятное положение, в которое поставлен я и мои посетители.
А пока кругом оклеветанный ожидаю только одного: снятия рясы. Иного ничего не желаю, и сейчас, кроме этого, ни к чему не стремлюсь и ни о чем не думаю.

Иеромонах Илиодор.

10 ноября (28 октября) 1912 года


Снятие сана с Иллиодора.

ТЕЛЕГРАММА НАШЕГО СОБСТВЕННОГО КОРРЕСПОНДЕНТА.

ЦАРИЦЫН, 27 октября. Илиодор прислал своим поклонникам извещение, что после снятия сана он будет жить на родине, в области войска Донского.
Он намерен вести жизнь отшельника и просить устроить сбор пожертвований на постройку возле своей будущей кельи гостиницы, в которой могли бы останавливаться его посетители. Илиодор уже собственноручно остриг совершенно коротко волосы, усы и бороду.
На вопрос, почему он это сделал, Илиодор отвечал:
        — Я этим хочу показать, что сам снял с себя сан еще раньше окончания срока увещевания.
Все остриженные волосы Илиодора сохранены в целости.
Илиодоровцы хотят разделить эти волосы между собою и свято хранить.
Некоторые же поклонники настаивают, чтобы волосы остались неприкосновенными и хранились бы в одном месте для потомства, в память опального монаха.
Об этом даже хотят отправить в синод особое ходатайство.
Таким образом волосы Илиодора служат теперь среди его поклонников предметом очень многих споров.
Между прочим Илиодор сказал:
        — Жаль, что пришлось стричься без зеркала. Выстриг неровно и оставшиеся волосы торчать клочками.

15 (02) декабря 1912 года


Илиодор.

[...] иеромонах Илиодор прислал на имя архиепископа Николая владимирского обширное послание, в котором он отказывается от веры в Бога, от исповедывания веры православной церкви, отрицает догматы церкви, называет ложью все, чему он учился, отрицает все свои недавние воззрения, раскаивается перед Л.Н.Толстым в том, что неправильно его понимал, просил прощения у еврейского народа, что преследовал его, критикует отцов церкви и осуждает Святейший Синод.

19 (06) декабря 1912 года

В Россiи.

Лишение Илиодора сана.

ГОРОХОВЕЦ, 5. XII. Гороховецким протоиереем Дмитриевским объявлен Илиодору указ владимирской духовной консистории о лишении его сана.
По закону Илиодор имеет семидневный срок на ответ и 30 дней на обжалование указа в Синоде.
Как отнесся к указу Илиодор неизвестно.
Опека с него не снята и видеть опального монаха нельзя.

ЗАЯВЛЕНИЕ ИЛИОДОРОВЦЕВ.

ПЕТЕРБУРГ, 5. XII. (По телефону). В Синод поступило заявление царицынских поклонников Илиодора о том что они, потеряв надежду на возвращение в Царицын Илиодора, заявляют Синоду что оставаясь православными они, тем не менее отказываются от подчинения церковной власти в лице Синода и поставленных им епископов возбуждают иск против Синода за обращение царицынского мужского монастыря в женский и просят восточную церковь о командировании к ним священника.
Под заявлением имеется 3000 подписей.


ТЕЛЕГРАММЫ.

Эпидемия религиозного умопомешательства.

ТЕЛЕГРАММА НАШЕГО СОБСТВЕННОГО КОРРЕСПОНДЕНТА.

ОДЕССА, 5 декабря. В селе Нестеровцах, Ушицкого уезда, наблюдается массовое психическое заболевание на религиозной почве. Один из крестьян вообразил себя даже Илиодором и заявляет:
        - Труфанов – лже-Илиодор. Настоящий Илиодор - я.

24 (11) декабря 1912 года


Невеста Илиодора.

        Дочь американского миллиардера Сарра Магей, по словам «В.В.», прислала Илиодору телеграмму, предлагая ему, после освобождения от духовного сана, сочетаться с нею узами законного брака. Невеста предлагает жениху, в случае его согласия, внести миллион рублей на благотворительные дела в России.

03 января (21 декабря) 1913 года


В Россiи.

Сергей Михайлович Труфанов.

ВЛАДИМИР, 20,ХII. (По телефону). Сегодня владимирской духовной консистории послан благочинному г. Гороховца протоиерею Дмитревскому указ Синода о лишении Илиодора сана, с приказанием немедленно объявить указ Илиодору.
От Илиодора благочинный должен взять расписку в выслушании указа о том, что Илиодор обязуется не пользоваться правами и преимуществами, присвоенному монашескому званию, не носить наперсного креста и пр.
Сегодня же в губернском правление отосланы взятые из дела документы Илиодора, академический аттестат, метрическое свидетельство и другие документы.
В консисторских бумагах Илиодор теперь именуются Сергеем Михайловичем Труфановым.

07 января (25 декабря) 1913 года


Событiя дня.

        Бывший монах Иллиодор освобожден из Флорищевой пустыни.

09 января (27 декабря) 1913 года


Сергей Труфанов в Москве.

        25-го декабря, в 8 ½ час. утра, с пассажирским поездом московско–нижегородской ж.д. приехал в Москву из Флорищевой пустыни лишенный священнического сана и монашества иеромонах Илиодор.
На Курском вокзале бывшего иеромонаха встретил его брат, студент духовной семинарии Труфанов и несколько человек приверженцев бывшего иеромонаха.
Лишенный сана иеромонах Илиодор приехал в монашеском одеянии с прежним своим посохом в руках. С Курского вокзала он в сопровождении встречавших его лиц, отправился на Рязанский вокзал, откуда в 11 часов 20 мин. утра со скорым поездом выехал из Москвы через Рязань до ст. «Глубокая», юго-восточных жел. дор.

10 января (28 декабря) 1913 года


ТЕЛЕГРАММЫ.

Неудача Илиодора-Труфанова.

СО СТАНЦИИ ГРЯЗИ ТРУФАНОВ НАПРАВЛЕН НА РОДИНУ.
ТЕЛЕГРАММА НАШЕГО КОРРЕСПОНДЯЕНТА.


ЦАРИЦЫН, 27 декабря. Получив свободу, экс монах Илиодор, ныне В.Труфанов хотел проникнуть в Царицын.
На станции Грязи он опознан и задержан властями. Затем Труфанов был направлен на родину в Донскую область.
Тем временем в Царицыне илиодоровцы, тайно уведомленные о прибытии Труфанова, готовили ему торжественную встречу.
Известие о задержании экс-Илиодора и изменении его дальнейшего пути повергло илиодоровцев в большое уныние.

18 (05) января 1913 года


Труфанов - Илиодор.

ЦАРИЦЫН, 4, I. Рассказывают, что С.М.Труфанов получил от казаков-старообрядцев предложение быть их священником. Несмотря на предложение крупной суммы денег, Труфанов категорически отказался.
НОВОЧЕРКАССК, 4, I. С.М.Труфанов поселился в восьми верстах от Мариинской станицы в доме своего отца.
Столичные власти учредили за бывшим иноком бдительный негласный надзор.

22 (09) января 1913 года


ТЕЛЕГРАММЫ.

Новая религия Илиодора.

ЦАРИЦЫН. Илиодор решил основать новую религию. Основы ее - поклонение разуму, природе, братская любовь, особые дни посвящаются прославлению Христа, Магомета, Будды, Конфуция и Толстого.

20 (07) февраля 1913 года


В Россiи.

Мнимый Илиодор.

САРАТОВ, 6,II. На вокзале жандармами задержан неизвестный господин, принятый ими за бывшего инока Илиодора.
Задержанного доставили в жандармскую, где выяснилось, что он - чиновник особых поручений при астраханском губернаторе.

25 (12) февраля 1913 года

Письмо Труфанова.

ЦАРИЦЫН, 11,II. В «Царицынском Вестнике» напечатано следующее письмо С.М.Труфанова:
«Познав вечную истину и суету жизни, я оставил мечты о широких путях деятельности и решил затеряться в Донских степях, обрабатывая землю. Этим, надеюсь, я больше научу людей добру и истине, чем красноречивыми проповедями.
«Разумные люди обманули меня. Теперь я хочу жить с мертвой природой и бессловесными. Они не обманут и воздадут добро».
Далее Труфанов смиренно просит «благородных и благодарных», бывших своих духовных детей помочь ему стать скромным хлеборобом и прислать плуг.

20 (07) марта 1913 года


Новая затея Илиодора.

        «Цар. Вестн.» сообщает, что Илиодор обнаруживаете оживленную деятельность. Он приезжал в Новочеркасск советоваться с нотариусом и архитектором по поводу предполагаемой покупки большой площади земли, где должны пoceлиться последователи Илиодора и где будет построен «молитвенный дом». Согласно составленному самим Илиодором плану, в центре будущей земледельческой колонии должен возвышаться особый молитвенный дом, где экс-иеромонах будет читать и разъяснять Евангелие, а на площади перед ним будет особая трибуна для проповеди. Возле нее большой деревянный крест, нечто среднее между православным и католическим. Для себя Труфанов проектирует выстроить дом в центре колонии. Остальные жилища будут расположены кругом и затем разойдутся радиусами, так что колония будет иметь форму элипсиса. За нею — поле, обрабатываемое всеми сообща. Одним словом, вводится коммунальное устройство.

04 августа (22 июля) 1913 года


Въ послѣднiй часъ

По телеграфу, телефону, почтѣ отъ нашихъ корреспондентовъ, Петербургскаго Телеграфнаго Агентства.

Вокруг Иллиодора.

ЦАРИЦЫН. 21. VII. (По телеграфу от нашего специального корресп.). С Большого Хутора, где сейчас проживаешь бывший иеромонах Илиодор, сообщаюсь сюда о следующем самобытном случае. У Илиодора в «Новой Галлилее» жил послушник Иван Сивяков, который, поссорившись с Илиодором, бежал от него, украв несколько вещей и, между прочим, ключ от помещения «Галлилеи».
Вскоре И. Сивяков был арестовать и на вопрос, зачем он украл ключа от «Галлилеи», заявил, что хотел сделать «доброе дело» запереть Илиодора в «Галлилее» со всеми его ученика ми и сжечь, чтобы избавить мир от еретиков...
И. Сивяков взять под стражу.

17 (04) сентября 1913 года


Eп. Гермоген и Илиодор.

        Епископ Гермоген написал царицынским почитателям бывшего иеромонаха Илиодора письмо, в котором просит их не следовать заблуждениям Илиодора и оставаться верными церкви православной, в которой только и есть вечная истина. Далее он пишет, что как только ему будет дана епископская кафедра, он постарается приехать к любимой царицынской и саратовской пастве и сам укрепит сомневающихся.
        „После этого я проеду,—пишет Гермоген,—к батюшке Илиодору и в епископском облачении, с крестом в рукае, стану перед ним на колена и стану просить его вернуться в лоно православной церкви. Я уверен, что он откинет свое теперешнее заблуждение и снова сделается искренним сыном церкви“.
Передают, что Илиодор, ознакомившись с содержанием этого письма, улыбнулся и сказал:
        — Нет, нам не по дороге, о. Гермоген.
(Наш. корр.)

03 декабря (20 ноября) 1913 года


Илиодор-врач.

        Экс-иеромонах Илиодор опять напоминает о себе.
Он решил заняться специально врачебною деятельностью.
Говорят, что на это натолкнуло его то обстоятельство, что к нему часто обращались за последнее время с просьбами о врачебных советах, и его рецепты и лекарства неоднократно приносили облегчения его пациентам.
В настоящее время бывший инок занять оборудованием целой лечебницы.
В Большом Хуторе им уже сняты в пяти домах верхние этажи для больных (на 50 кроватей).
Много больных сюда записалось еще с лета.
Предполагается, что каждый больной будет платить по 30 р. в месяц на расходы по содержанию больницы.
Ходить за больными будут «илиодоровцы», а в качестве лекаря будет подвизаться сам Илиодор.
Крупную материальную поддержку этому делу оказывает известная почитательница бывшего иеромонаха—Лохтина.

10 декабря (27 ноября) 1913 года


Бегство Илиодора.

ЦАРИЦЫН, 26, XI. С БОЛЬШОГО ХУТОРА СООБЩАЮТ, ЧТО БЕССЛЕДНО ИСЧЕЗ ИЛИОДОР.

Подробности бегства.

ЦАРИЦЫН, 26, XI. Вашему корреспонденту удалось узнать обстоятельства бегства Илиодора.
Илиодор более месяца болел. Он страдал бронхитом. Горлом у него шла кровь. Причина болезни—спертый воздух дома, именуемого «Новой Галилеей». В последние дни Илиодор слег в постель и не принимал никого.
Несколько оправившись, он оделся, созвал живущих у него поклонников и сказал:
        — Пойду к зятю (мужу сестры, учителю) дня на три отдохнуть и полечусь. Авось станет полегче.
Илиодор ушел и более не возвращался.
Илиодоровцы через три дня навели справку. Оказалось, что Илиодор к зятю и не заходил.

Мотивы бегства.

ЦАРИЦЫН, 26, XI. Передают, что незадолго до исчезновения Илиодор получил из Царицына предостережение о предстоящем аресте, в связи с арестом его брата Михаила, который сидит в местной тюрьме по обвинению в политическом преступлении и богохульстве.
Илиодору передали, что товарищ прокурора Нелидов, будто бы, сказал:
        — Скоро Илиодору подадим автомобиль и посадим в тюрьму.
Предостережение это ускорило побег Илиодора.
Боясь предательства, как это было при его попытке бежать из Флорищевой пустыни, Илиодор на этот раз в свои планы никого не посвятил.
Так, по крайней мере, уверяют илиодоровцы.

Поиски Илиодора.

САРЕПТА, Саратовской губ., 26, XII. Вечером, к приходу поездов, станция «Царицын» наводнена полицией и жандармами.
Ищут среди пассажиров Илиодора.

Письмо Илиодора.

ЦАРИЦЫН, 26, ХII. Вашему корреспонденту доставлена копия письма, оставленного Илиодором на имя полицейского надзирателя, которому, вместе с четырьмя урядниками, был поручен надзор за Илиодором.
В письме этом Илиодор пишет:
        «Почтенный Александр Никандрович. Вам известна моя болезнь. Согласитесь, что мне в обстановке «ужасного преступника» трудно было бы хоть сколько-нибудь получить облегчение в своем недуге. Почему я решился уехать куда- либо полечиться, где бы меня не смущал и не волновал зоркий полицейский глаз... И уехал... Простите меня, рада Бога, и не теряйте веры в мою порядочность. А я, с своей стороны, сим прошу ваше начальство не карать вас и не отнимать у вас, ради ваших деток, кусок хлеба. Если же ваше жестокое начальство останется верным себе и покарает вас, что вы не укараулили, противное чему невозможно было сделать, будьте уверены: при первой возможности я - ваш помощник в материальном отношении. Где бы вы ни были, я разыщу и помогу вам. Лучше уж пусть начальство ваше меня покарает, если найдет... Но найдет ли?..
Остаюсь известный вам С.М.Труфанов, бывший иеромонах Илиодор».
Оригинал датирован 21, 22 и 23-м ноября.

Страхи илиодоровцев.

ЦАРИЦЫН, 26, XI. Оставшиеся в «Новой Галилее» илиодоровцы, убедившись, что Илиодор бежал, боясь репрессиЙ, заперли «Галилею» и разбежались, куда попало.

13 декабря (30 ноября) 1913 года

Бегство Илиодора.

Поиски.

ЦАРИЦЫН, 29, XI. Полиция убеждена, что Илиодор скрывается в Царицыне. Решено поставить городовых и сыщик: еов во всех местах, где может появиться Илиодор, для его поимки.
Монастырь усиленно охраняется. Поезда обыскиваются жандармами.
ЦАРИЦЫН, 29, XI. Для розыска Илиодора поднята вся тайная и наружная полиция. Переодетые городовые следят за илиодоровцами. Ночью произведено у них много обысков, при чем полиция требовала указать место, где скрывается Илиодор.

Конфискация писем.

ЦАРИЦЫН, 29, XI. При обыске в «Новой Галилее» полицией конфискована масса писем, присылавшихся Илиодору.

На родине Илиодора.

МАРИИНСКАЯ СТАНИЦА, Донской обл., 29, XI. Отец и мать Илиодора ничего не знают об обстоятельствах его бегства. С ним они не встречались с весны, с момента ссоры.
Своим сестрам Илиодор запретил встречаться с собою два месяца назад. Мать Илиодора, старуха, плачет:
        — Пропал мой любимый сын. Сразу два удара: один сын—в тюрьме, другой пропал без вести.

04 января (22 декабря) 1914 года

Илиодор найден.

ЦАРИЦЫН, 21, ХII. ЖАНДАРМСКИЙ РОТМИСТР ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЖЕЛ. ДОРОГИ РУЖЕНЦЕВ ОБНАРУЖИЛ ИЛИОДОРА НА ОДНОМ ИЗ ХУТОРОВ АСТРАХАНСКОЙ ГУБЕРНИИ. ЦАРИЦЫН, 21, ХII. ПЕРЕДАЮТ, ЧТО ИЛИОДОРА ВЫДАЛ ОДИН ИЗ ЕГО ПОКЛОННИКОВ, СОБЛАЗНЕННЫЙ ТЫСЯЧНОЙ НАГРАДОЙ, КОТОРУЮ ОБЬЩАЛА ПОЛИЦИЯ.
ТЕЛЕГРАФ ЗАВАЛЕН ШИФРОВАННЫМИ ДЕПЕШАМИ МЕСТНЫХ ВЛАСТЕЙ, ТЕЛЕГРАФИРУЮЩИХ В САРАТОВ И ПЕТЕРБУРГ ПОДРОБНОСТИ ПОИМКИ ИЛИОДОРА И ЗАПРАШИВАЮЩИХ ОБ ИНСТРУКЦИЯХ.
ЦАРИЦЫН, 21,ХII. ИЛИОДОР СКРЫВАЛСЯ В ОДНОМ ЗАВОЛЖСКОМ ХУТОРЕ, В 15-ти ВЕРСТАХ ОТ ЦАРИЦЫНА.
ОН ОСТАВЛЕН НА СВОБОДЕ.
ЦАРЕВСКОМУ ИСПРАВНИКУ ПО ТЕЛЕГРАФУ ПРЕДЛОЖЕНО УСИЛИТЬ НАДЗОР ЗА ИЛИОДОРОМ, ДЛЯ ЧЕГО КОМАНДИРОВАТЬ НА ХУТОР УСИЛЕННЫЙ НАРЯД СТРАЖНИКОВ, КОТОРЫЙ ПОМЕШАЛ БЫ ИЛИОДОРУ СКРЫТЬСЯ.

09 января (27 декабря) 1914 года


Въ послѣднiй часъ

По телеграфу, телефону, почтѣ отъ нашихъ корреспондентовъ, Петербургскаго Телеграфнаго Агентства.

Илиодор женился.

ЦАРИЦЫН. 26,ХII. (По телеграфу от нашего специального корреспондента). При обнаружении Илиодора с ним оказалась молоденькая женщина. Илиодор сказал, что это его жена.

01 февраля (19 января) 1914 года


Жизнь Илиодора.

        Жизнь С. М. Труфанова (бывшего Илиодора) в хут. Букатине в материальном отношении улучшается, но в духовном ухудшается.ф1 Последнее является следствием того, что его осаждают бывшие поклонники.
В материальном отношении Илиодор, как передает «Ц.В.» обеспечен пока вполне: ему ежедневно приносят массу хлеба, булок, апельсинов, лимонов, яблок, конфет и т. д.
        — Вот, — говорит он, — я женился, отрекся от церкви, а „они” меня не забывают...
На-днях Илиодора и его жену покушались облить крепкой водкой две девушки, явившиеся под видом покупательниц. Илиодор попросил девиц уйти, но они вновь явились в 8 час. вечера и, открыв окно, наблюдали за женой стоявшей у письменного стола.
Когда об этом были извещены стражники, девицы убежали.

31 (18) марта 1914 года


Отлучение от церкви Cepгея Труфанова (Илиодора).

        Нa последнем заседании святейшего синода было заслушано нашумевшее послание Сергея Труфанова (Илиодора) о его полном расхождении с православной церковью.
В этом послании он сам просит об отлучении от синодской церкви.
«Тогда, говорить он, бывшие духовные дети мои поверят моему «отречению», бросят меня, не будут спрашивать меня о моей вере, а я не буду поставлен в необходимость колебать их «слабую веру» «лжемудрствованиями».
По рассмотрении этого отречения бывшего царицынского Саванароллы святейший синод постановил отлучить его от церкви.
Как известно, вместе с Сергеем Труфановым (Илиодором) подала в святейший синод прошение об отречении и его гражданская жена Надежда Перфильева, в котором заявляла, что она верует так-же, как и ее муж.
Святейший синод вынес определении послать ей указ с письменным увещанием.

19 (06) июля 1914 года

Бегство Илиодора.

        По сообщению корреспондента «Р. Сл.», Илиодор бежал из «Новой Галилеи».
Бегство из «Новой Галилеи» было обнаружено 4-го июля в 3 часа дня. Утром по почте был получен важный пакет, адресованный для передачи Илиодору.
Как удалось выяснить, в пакете этом заключался отрицательный ответ министерства юстиции на жалобу Илиодора против депутата В. А. Маклакова, якобы оскорбившего его в речи, произнесенной с думской трибуны при обсуждении сметы синода.
Стражники доставили этот пакет в «Новую Галилею».
Все входы в доме Илиодора оказались запертыми.
Тогда стражники обратились за справками к родителям Илиодора, требуя указать, когда они в последний раз видели сына.
Сильно перепуганный появлением стражников старик Труфанов высказал предположение, что Илиодор убит.
Стражники отнеслись, однако, к этому предположению скептически.
Узнав об отъезде сестры Илиодора, они спросили:
        — Не она-ли увезла Илиодора?
Им ответили отрицательно. Между прочим, брат Илиодора категорически утверждал, что он лично отвозил свою сестру на пароход и что сестра его уехала в Москву одна.
Допросив всех родственников Илиодора, стражники немедленно же приступили к розыскам беглеца.
Во всех ближайших хуторах были обысканы дома и сады, но Илиодора нигде но нашли.
О бегстве Илиодора местные полицейские власти по телеграфу сообщили в департамент полиции, окружному атаману и в станину Константиновскую.
У ворот забора, окружающего сад «Новой Галилеи», видны были свежие следы какого-то экипажа.
По этим следам стражники и отправились в погоню зa Илиодором.

---

        Местные жители рассказывают, что за последнее время Илиодора часто посещали какие-то бедно одетые мужчины и женщины, старавшиеся пробраться в «Галилею» незаметно для стражников.
По словам хуторян, люди эти, побыв некоторое время у Идиодора, ночью поспешно уходили или уезжали из «Галилеи».
Возможно, что это были поклонники Илиодора, делавшие приготовления для побега.
Побег Илиодора по слухам вызвало полученное им из Петербурга предупреждение о том, что против него возможно обвинение в соучастия в покушении на убийство Распутина и что, будто-бы, принято даже уже решение привлечь Илиодора к ответственности и заключить его под арест.
Отец Илиодора Труфанов предполагает, что Илиодор мог отправиться к своей жене в Царицын.
Дело в том, что он недавно отправил туда жену к родственникам, так как она находилась в последней стадии беременности.
        — Должно быть, Илиодор подучил известие. что жена его родила, — говорит старик. -Жену свою Илиодор очень любит и, вероятно, отправился в Царицын пешком, зная, что открыто его все равно не пропустят!

24 (11) июля 1914 года


БЕГСТВО ИЛИОДОРА.

ПРИЧИНЫ БЕГСТВА.

        В качестве одной из причин, побудивших Илиодора к бегству, как у нас уже сообщалось, является то, что за несколько дней до бегства Илиодору было предъявлено обвиненье по нескольким стт. Угол, улож., в том числе по 102 ст.
Ему инкриминировалось участие в сообществе, поставившем себе целью устройство ряда террористических актов.
Говорил Илиодор, что ему надоело жить на виду, так, что не проходить незаметным ни один шаг.
        — Каждый день мне приносить то повестку, то обвинительный акт, то вызывают на допрос. Приходят стражники, заглядывают в окна... Хочу пожить другой жизнью, чтобы меня не травили каждый день.
Из вагона на перроне ростовского вокзала Илиодор имел возможность наблюдать, как два жандарма, стоя против окна, возле которого сидел Илиодор, мирно беседовали, опершись о железную колонну, и чему-то от души смеялись.

ИЛИОДОР УЕХАЛ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ.

ЦАРИЦЫН. Илиодоровцы говорят, что Илиодор направился чрез Ростов — Одессу в Константинополь. (Наш. корр.)


Илиодор в женском платье во время своего бегства из Большого хутора в Ростов-на-Дону.
(Фот. корр. газ. «Ранн. Утро».)

30 (17) августа 1914 года

«Илиодор на войне».

     В Царицыне среди илиодоровцев распространились слухи, что Илиодор после долгих странствований по окраинам России в начале войны устремился на театр военных действий и в настоящее время находится уже в стане сербов.
И там, на поле брани, в прежнем своем иеромонашеском одеянии, с крестом в руках, Илиодор воодушевляет православных воинов в сражениях, раненым подает первую помощь, а умирающих напутствует молитвами.
Илиодоровцы вполне уверены в правдивости этого сообщения, которое восстанавливает все их прежние симпатии к «батюшке Илиодору». Больше того,—такая его деятельность возбуждает в них гордость, что их кумир, в конце-концов, оправдал их надежды.

17 (04) августа 1915 года


Письмо Илиодора.

     По словам «Цар. В.», царицынские поклонники бывшего иеромонаха Илиодора получили от него из Норвегии письмо.
Илиодор пишет, что болен, живет одиноко, в жалкой бедственной обстановке: в сырой, темной каморке с мышиными норами по углам и сильно нуждается.
Просит прислать ему денег и белья, так как крайне обносился: ни белья, ни одежды, ни денег нет.

25 (12) августа 1915 года


ТЕЛЕГРАММА ИЛИОДОРА.

ЦАРИЦЫН. Илиодоровцы получили из Норвегии телеграмму от Илиодора, в которой он просит выслать ему 300 руб. и утешает друзей тем, что скоро будет амнистия.

22 (09) октября 1915 года

Подарок Илиодора.

     На днях Сергей Труфанов, бывший иеромонах Илиодор, прислал в Царицын своим поклонникам свой портрет с малюткой-сыном, маленьким Илиодором. Он снят во весь рост, в изящном светском костюме, с пышной шевелюрой и держит одной рукой стоящего на тумбочке сынишку в белом платьице.
Под портретом надпись: «Здравствуйте, возлюбленные дети мои, оставшиеся верными поруганной Правде, а не торжествующей до поры до времени грубой силе...
Из далекой чужой земли примите привет от изгнанника, всей душой вас любящего!
Да будет Имя Господа благословенно всегда и во всем.
Батюшка Илиодор.
А на обороте напечатано:
     «Служение истине и послушание Правде Разума повелели мне бросить блестящую карьеру, сопряженную с значительными житейскими выгодами, и итти по пути скорби и страданий.
Пошел. Иду, поддерживаемый друзьями, в чудных, правдивых и страстных речах которых ярким пламенем горит огонь святой бескровной борьбы за Правду.
Родил сына, чтобы ему передать священные заветы познанной мною Вечной Истины.
Правда святая! Пошли ты мне силы понести тебя до могилы, пред царями, толпой и сильными мира не склоняясь челом.

Батюшка Илиодор.»

02 ноября (20 октября) 1915 года


Жив курилка!..

     От Илиодора его царицинскими почитателями получено письмо, в котором он выражает свое удовольствие, что „его в Норвегии ничьи длинные руки не достанут”.
Извещает о том, что труд его издан в двух экземплярах, один находится у него, а другой — у кого-то в России. но до поры, до времени распространяться эта книга не будет, так как, по его словам, это книга страшная.
Благодарить своих попечителей за память о нем и за то, что помогли издать эту книгу.

03 декабря (20 ноября) 1915 года


Вести об Илиодоре.

     Недавно в Царицын возвратился из Норвегии посланный местными «илиодоровцами» почитатель и близкий друг его. Посланный привез несколько десятков портретов Илиодора и обширное послание от «батюшки».
Илиодор извещает, что им за время изгнания написан и издан в двух томах труд, один экземпляр которого находится у него, а другой - у кого-то в России.

15 (02) марта 1916 года


К делу Иллиодора.

     В осведомленных кругах передают, что официального прошения о разрешении бывшему иеромонаху Иллиодору прибыть в Россию до сего дня не поступало, но вместе с тем Иллиодор разослал некоторым лицам, занимающим видное положение в бюрократическом мире, письма, в которых усиленно ходатайствует простить его прегрешения.
Одновременно он высказывает желание примириться с Церковью. В ответ на это, в Христианию было сообщено, что при искреннем раскаянии прощение обеспечено, с условием проживания под надзором родных и одного из иеромонахов, давнего друга Иллиодора.

10 декабря (27 ноября) 1916 года


Где Илиодор?

     Судя по сообщению нью-иоркского корреспондента «Утра России», Илиодор уже в Америке.
   «Cергей Михайлович Труфанов» неожиданно оставил пределы Швеции и приехал в Соединенные Штаты Северной Америки, соблазненный обещаниями американских издателей напечатать его «сенсационные мемуары». Приезд Илиодора в Америку был соответствующим образом обставлен опытными пресс-агентами. Еще за два месяца до его прибытия, в газетах появились интервью с «сумасшедшим монахом», полные фантастических и, конечно, ультра-сенсационных «разоблачений». Затем в одном из самых распространенных американских журналом «The Metropolitan» появилось огромных размеров объявление о предстоящем печатании «мемуаров» Илиодора. В то жe время стало известно, что Илиодор «тайком» приехал в Нью-Иорк под чужим именем и скрывается, опасаясь каких-то таинственных своих врагов.
Жажда сенсационного литературного материала заставила издательскую компанию «Метрополитэна» купить у Илиодора eго мемуары. Но при вторичном рассмотрении редакторы журнала выяснили, что сенсационные разоблачения Илиодора носят слишком голословный характер и нуждаются в фактическом материале, без которого мемуары не могут быт напечатаны.
Издающая журнал компания переда уплатой Илиодору части гонорара приобрела право собственности на его мемуары лишив его таким образом возможности печатать в других изданиях. И Илиодор, с помощью нескольких адвокатов, затеял судебное дело против журнала, добиваясь разрыва контракт. Чтобы поддержат интерес публики к своим мемуарам, он в судебной жалобе изложил сущность написанных им для «Метрополитен» статей и рассказал маловероятную историю своих встреч в Нью-Иорке с представителями русской дипломатии и архиепископом северо-американским и алеутском, якобы предлагавшим ему, в случае отказа опубликования мемуаров, 26,000 долларов и «право возвращения в Россию».

15 (02) декабря 1916 года


ЛИСТОКЪ

Именины Илиодора.

     В Царицыне на-днях в доме одного из почитателей Илиодора праздновали день его ангела.
Большой зал и все комнаты дома были переполнены поклонниками бывш. иеромонаха Илиодора. Столы была уставлены кушаньями и питиями. «Наместник» и его помощник пред толпой собравшихся держали большой портрет Илиодора, снятого вместе с сыном. Одна из последовательниц во время обеда, держа бокал в руках, сказала небольшую речь следующего содержания:
     — Дорогие братья и возлюбленныя сестры! Сегодня именинник незабываемый нами наш пастырь о. Илиодор. Пусть здравствует он и вся его семья. Да пошлет ему Всевышний долголетья, счастья, полного успеха во всех его делах и путях! И все да свершится во славу Божью. Хоть он и далеко теперь от нас, на далекой чужбине, но любовь к нему соединила сегодня в этот день всех нас. Его дела не изгладятся из сердец наших, и связь эта будет переходить из рода в род, ив поколенья в поколенье, к детям и внукам нашим!
   Он, возлюбленный учитель наш, из-за любви к нам погубил душу свою. Пусть пишут Гермогены и кто угодно, что учитель наш «от света ушел во тьму кромешную», но мы-то знаем, что жестоко ошибаются хулящие его. Он познал свет Вечной Истины — веру в Создателя, любовь к человечеству, даже к врагам своим. Теперь, дорогие братья и сестры, — закончила свою речь илиодоровка, — воспоем Солнцу Правды «гимн солнцу».
И вслед за этим все илиодоровцы хором пропели под управлением своего регента «гимн солнцу» и другие.
В этот же день илиодоровцы отправили в Америку Сергею Труфанову (бывш. иеромонаху Идиодору) поздравительную телеграмму.

19 (06) января 1917 года

Лже-Илиодор.

     На первый день Рождества Христова в Царицыне, в храме Свято-Духовского монастыря, произошел неприятный инцидент.
Едва священник по окончании литургии сказал свою проповедь, как на амвон стремительно вышел какой-то человек и, произнеся: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа», начал выкрикивать бессвязные фразы:
     — Православные! Пришел антихрист... Не берите карточек!.. Не покупайте по карточкам сахар! Это от антихриста!
Священник приказал ему:
     - Не говори! Замолчи!
Но он не унимался, продолжал кричать и закончил:
     —- А я все-таки сказал довольно и добавлю: монастырь этот мой!
И с этими Словами ушел с амвона.
По Царицыну быстро разнеслась весть о таинственном появлении Илиодора. Поклонницы бывшего иеромонаха обретаются в большой тревоге и по сей день не желают верить, что это был только лже - Илиодор.

29 (16) января 1917 года


В Россiи.

Лже-Илиодор.

ЦАРИЦЫН, 15,I. С некоторого времени на царицынском горизонте появился подозрительный монах, который избрал местом своих посещений окраины города. Монах именуется Илиодором.
Недавно уже Илиодор во время обедни пытался говорить с амвона проповедь, но монастырский священник прервал самозваного проповедника. Оказывается, это – простой крестьянин, облачившийся в простую одежду и выдающий себя за Илиодора.
Илиодоровцы, и особенно илиодоровки, признают монаха за Илиодора. Указания на разительное несходство монаха с Илиодором вызывают ответ:
     - Наш батюшка «преобразился».
Новоявленный «Илиодор» пользуется особым почетом, В церкви к нему подходят и целуют руку. Многие называют его «батюшкой».

11 февраля (29 января) 1917 года


ИЛИОДОР В АМЕРИКЕ,

     Американские газеты сообщают любопытные сведения о бывшем «иноке» Идиодоре, недавно прибывшем в Америку.
Он находился, как помнят читатели, в Норвегии и минувшей осенью вдруг очутился на пароходе, отходившем в Соед. Штаты. С тех пор о нем не было ни слуху ни духу, пока он не прошумел описываемой ниже историей.
В Америку Илиодор счел необходимым уехать потому, что оказался замешанным в скандал, стоящий в связи с делом Манасевича-Мануйлова. Не успел Илиодор вступить на американскую почву, как он тотчас же предложил американской сенсационной прессе пикантные разоблачения из жизни лица, лишившего Илиодора в свое время его влияния. Он заключил контракт с одним из наиболее читаемых в Америке журналов,- «Метрополитэн Магазайн», которому обещал за пять тысяч долларов предоставить статью о похождениях своего недруга.
Контракт еще не быль оформлен как следует, а журнал, согласно американским обычаям, уже разослал по Нью-Иорку и другим большим городам «сандвичей» с саженными плакатами, возвещавшими, что на такой-то нумер журнала, содержащий в себе сверхпикантные разоблачения, необходимо записываться заранее. Это не ускользнуло от внимания некоторых лиц, которым появление статьи могло быть нежелательно. Полетели телеграммы, решено было не останавливаться ни пред какими средствами, особенно денежными, чтобы предупредить появление обещанной журналом статьи.
Одно лицо взяло дело в свои руки. Оно явилось к Илиодору и предложило ему 25,000 долларов за отказ oт напечатания статьи, но Илиодор, ослепленный жаждой мести, отказался.
Тогда обратились к известному миллионеру Джону Пирпонту Моргану с просьбой употребить свое влияние для того, чтобы статья не появлялась в печати. Морган сделал все, что мог. В виду невозможности сговориться с Илиодором, он взялся за редакция журнала и добился того, что печатание нумера со статьей Илиодора, было приостановлено.
Оказалось, однако, что с этой мерой несколько опоздали. Нумера, предназначавшиеся для отправки в отдаленные западные штаты, уже были разосланы. Для уловления их и выкупа послана была целая армия агентов, но возможно, что известное число американских читателей уже успело познакомиться с «сенсациями» мстительного монаха. Кроме того никто не может помешать ему печатать статьи в других изданиях. Америка, падкая на сенсации, с нетерпением дожидается новых скандалов.


Где Илиодор?

ХАРБИН, 27, 1—9,II. Журналист Григорий Семешко, получивший от бывшего министра внутренних дел князя Щербатова разрешение выехать из Нарымского края за границу, сообщает из Нью-Йорка следующее:
     Илиодор прибыл сюда из Норвегии около двух месяцев назад и поселился в русско-еврейской части Нью-Йорка — Бронкс.
Приезд был обставлен так таинственно, что даже американские репортеры не уследили, хотя были осведомлены о предстоящем приезде Илиодора из норвежских телеграмм.
О прибытии узнали лишь после продажи Илиодором своих мемуаров журналу «Метрополитэн», к которому Илиодор теперь предъявил иск об убытках за ненапечатание этих мемуаров.
Попытки интервьюировать Илиодора окончились неудачей. Вскоре после истории с журналом Илиодор выкинул коммерческий трюк: продал исключительное право на свои мемуары сразу трем газетам. Сделка эта является теперь предметом судебного разбирательства.
Впервые Семешко увидал Илиодора в редакции газеты «Варгайт», куда Илиодор пришел объясняться по поводу продажи трем издательствам права на его мемуары.
От знакомого Семешко по Саратову Илиодора не осталось и следа. Ныне это скорее упитанный, самодовольный купец.
Во второй раз Семешко увидел Илиодора на его лекции на злободневную тему в зале «Купериона». Илиодор ничего нового не сказал, но каялся в своем прошлом. Говорил, что когда призывал громить евреев и интеллигенцию, искренно верил, что в этом спасение России. Когда увидал, что ошибся, — стал революционером.
Публика приняла покаяние холодно. Но когда Илиодор стал порицать русское общество, раздались крики: «Авантюрист! Вон! Долой!». Илиодор поспешно уехал.
Авантюристское поведете монаха создало крайне отрицательное отношение к нему.

13 февраля (31 января) 1917 года


Иеромонах Илиодор.

     Один из почитателей бывшего иеромонаха Илиодора в Петрограде получил письмо от Илиодора, в котором последний сообщает, что он организует в Америке, близ города Кливлэнда, религиозную общину, в которой хотел бы видеть своих царицынских друзей-почитателей. У него проживают два бывших инока Почаевской лавры, которые выехали с разрешения австрийских властей.

16 (03) февраля 1917 года


Новая Галилея.

     С.М.Труфанов (Илиодор) в письме, датированном 26-м декабря, сообщает, что он организует в Америке вблизи города Кливлэнда религиозную общину, в которой хотел бы видеть своих царицынских друзей и почитателей.
     - Если мне, - пишет Илиодор, - не удалось организовать на родине «новую Галилею», то я не оставил этой мечты и думаю осуществить ее здесь на чужбине. Равенство всех в своих правах и обязанностях будет обязательным девизом для каждого члена моей трудовой общины.

23 (10) марта 1917 года


Илиодор.

     Находящийся в Америке бывший иеромонах Илиодор, ярый противник Григория Распутина, получив сведения о происшедшем в России перевороте, предполагает вернуться на родину, о чем он и известил некоторых своих друзей.

21 (08) июня 1917 года


ИЛИОДОР.

ЦАРИЦЫН, 6, VI. На-днях ожидается приезд Илиодора. Поклонниками последнего получена телеграмма о переезде Илиодором шведской границы.
Вчера по этому поводу состоялся митинг илиодоровцев, на котором решено приспособить для батюшки так-называемый Илиодоровский монастырь.
Идут широкие приготовления к встрече. Делаются заказы на торты, цветы и полотнища с изображением Илиодора.
ЦАРИЦЫН, 7, VI. Завтра ожидается, по словам местных илиодоровцев, приезд Сергея Труфанова (Илиодора).
Радость среди илиодоровцев неописуемая. Один из ярых поклонников Илиодора, казак Максим Никитин от радости лишился рассудка. Сумасшедший, взобравшись на колокольню Фроловской церкви, он начал звонить в набат. Население хутора переполошилось. Насилу удалось свести Никитина с колокольни и отправить в хуторское правление.
В карманах больного найдены фотографические карточки Илиодора и масса илиодоровской литературы.
Лидеры местного большевизма, как передают, намерены вступить с Труфановым в тесный контакт.

25 (12) сентября 1917 года


ГДЕ ИЛИОДОР?

     Из достоверного источника сообщают, что бывш. иер. Илиодор сейчас находится в ст. Ниже-Чирской.
     И скоро должен приехать в Царицын, где илиодоровцы только готовятся и встрече „батюшки". Илиодор, как говорят, останавливался в Москве, Петрограде, Новочеркасске. Жил он там инкогнито, на деньги, которые ему присылали илиодоровцы.
     Еще будучи в Америке, он писал им письма, в которых говорил о своей горячей любви к родине, заявлял, что он ни в каком случае не покинет Россию.
     В Царицын Илиодор обещал приехать под чужим именем и в том случае, если его поклонники приготовили место. Такое место у илиодоровцев было, но он все откладывал свой приезд, объясняя это тем, что Гермогев обещал помочь ему.
     Илиодоровцы, как говорят, собрали большую сумму денег для ремонта монастыря. Часть икон они намерены продать, так как сам он подавал подобные примеры:
     Когда он служил в подземелье молебен, у него была всего одна икона. На вопрос, почему у него так мало икон, он отвечал: „Так теперь надо".


1901

1902

1903

1904

1905

1906

1907

1908

1909

1910

1911

1912

1913

1914


На главную.


Все права защищены и охраняются законом. Свободное некоммерческое использование материалов "Газетных старостей" в Интернете, допускается при условии указания авторства "Газетных старостей" и активной ссылки на "http://starosti.ru"
Печатное использование только с согласия автора-составителя.


В Японии



Перелет Петербург - Москва

Всеобщий Русский Календарь на 1910 год

История авиации в газетах

японская война

Дирижабль над Москвой

Казенка №1

Юбилей дяди Гиляя

по страницам  Брачной Газеты

Убийство португальского короля.

Что пьют русские писатели?

Бритые старухи

Наследство гетмана

Принцесса-убийца

Кому муж нужен?

Долой ЯТЬ

Как ловили японских  шпионов

Хроника ХУДОЖЕСТВЕННОГО скандала Новогодний прогноз

Как добывали  деньги на революцию

А.Д.Вяльцева в Харбине

Похищение скрипки Страдивари.

Утка по-петербургски

1 000 000 в матрасе

Кое-что за предыдущие года

Наш  человек в Японии

Кое что сбылось!


Индекс цитирования